G: Q’uo，因為看起來這個圈子裡沒有問題了，我有一些問題來自外地讀者的問題。第一個問題來自西雅圖的A，他寫道：「在不侵犯任何人的自由意志的情況下，你是否能夠給我們 一些關於阿滋海默(Alzheimer)症的起因、目的和治療方面的資訊，既是為了那些被診斷患有這種疾病的人，也同時是為了那些照顧他們的人。思考這種苦難並能夠最好的處理一個已經被確診的人的資訊，同時也是對那些已經患病的人進行照料的最佳的方式是什麼呢？在這個疾病中所包含的靈性原則是什麼，如何用最好的方式讓個人做好準備去處理這個疾病呢？」
我們是Q’uo，為這個問題我們感謝那位元名為A的實體。我的姐妹，考慮這些問題時所包含的靈性原則是 發生在一個實體身上的所有事情都是完美的，它們也是早先規劃過的。在所謂的阿滋海默疾病方面，當一個實體已經學到了所有它應該學到的，已經忍耐了所有它應該忍耐的，當它已經到達一個沒有任何更多的事情可以被完成的層次時，在實體已經通過療癒進入到更大的生命後，療癒就需要在形而上的層面發生。
在那種情況中，那些已經失落的東西將被恢復。人格的表層會帶著它的困難和它的痛苦返回靈魂光流，在那裡可以獲得豐富的能量來療癒最近這次的轉世。在轉世的過程中 這種情況非常有助於對此生的療愈，這樣當一個人臨終之時，他就已經準備好了去歌唱，「哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞」，就好像那個叫做葉慈(Yeats)的實體做的一樣，但是它不是必需的。因為在生命中沒有被療癒的事物將在生命結束後在下一次生命經驗被選擇之前被療愈。所以，當一個實體已經筋疲力盡而不能療癒他自己的肉身的時候，就會有一種遺忘的祝福。
現在，有時候這種降臨的迷霧並沒有除去所有不開心的事情，這是令人遺憾的事情，但是這種逐步釋放記憶的基本原因是這種情況所包含的實體無法有效的處理催化劑。這種情況對於照顧病患的實體的作用可以被認為是隸屬於服務他人而不是服務自己的基本靈性原則。
很多實體會選擇將患病的父母或者親戚安置在一個治療機構中，讓其他人為他們換尿布，照顧他們漫遊的心智，而那些實體本來是有責任照顧病患的。但是對於那些選擇在他們的家庭中留下來親自照顧並留意患者的任何需求的人們，能與那個實體分享你的愛這是一個偉大的祝福，因為該實體已經與你分享了如此多的愛，不管這些愛是怎樣不完美地被分享。
當父母去愛並照顧年輕的孩子時，愛的意圖總是包含其中的，而當時機成熟時那個模式會被重複和平衡，那時 年輕的孩子會去照顧無法行動的父母。家庭是服務他人的各種機會的一個極好的源頭。當照顧一個頭腦已經失效的人的時候，肯定會有一些時候似乎令人無法忍受。我們鼓勵名為A的實體和所有在這樣的位置的人，在那些困難的時刻去榮耀自我並釋放責任，這樣自我就可以為了去治癒而被治癒，為了去恢復而被恢復，為了去安慰而被安慰。如果一個可以恢復自我，療癒自我，並愛自我的人就是你自己，那就這樣吧。因為你已經有能力去療癒，疼愛和恢復自己。你是造物者，你可以選擇你的造物的方式。在這樣的情況中，我們鼓勵寬恕的能量，為了其他人也為了自我，我們再一次為這個問題感謝名為A的實體。現在請問還有最後一個問題嗎？我們是Q’uo。
G：Q’uo，我將提出的最後一個問題來自S，網站Bring4th的網管，來自維吉尼亞州，他寫道：「Q’uo，我們的線上社群一直在討論我們人類載具透過各種途徑正在變得對各種振動越來越敏感。我們很多人正在耳朵中或者在腦袋中體驗到一種持續的鈴聲，在周圍不同的空間性的位置上有多重的音調，還有身體上其他的異常效果。你願意在不侵犯我們的自由意志的情況下，與我們分享在這些事件背後的靈性原則嗎？為了幫助我們最佳地沉思、理解和回應這些獨特的身體體驗，你可以播下什麼種子？」
我們是Q’uo，我們覺察到你的詢問，我的兄弟。我們歡迎那位元名為S的實體，我們將試圖回答他的問題。從第三密度的開始就總是可能會有那些典型的緊張發生，它們會產生內部的聲音，不管是在耳朵裡、臉上、腦袋裡或者直接位元於物理載具周圍的環境中。有一些類型的緊張可以被視為是卓越與正面的，類似異像、夢境、深刻的見解和對事物真諦的頓悟。其他來源的典型性緊張可以被視為負面的或困難的或挑戰性的，類似神經過敏、畏懼與恐懼、憤怒與挫折。
所有這些特徵都和一種對於正在發生的事情的典型性抵抗有共同之處。現在，容我們說，在以你們的年份計算的上個世紀左右，第三密度之光就一直在減弱，因為這個第三密度即將結束，而第四密度之光正越來越多地滲透進來，而第四密度之光擁有強大許多的攜帶資訊和啟發的能力。現在，伴隨著第三密度之光的減弱和第四密度之光的升起與破曉而產生的問題，就是它們共同產生的光，這種正在被體驗的光
攜帶著更多的真理。在一個世紀以前的自我也許可以忽略的事情，現在再也無法被忽略了。
因為你們已經能馬上看到事物真實的樣子了，做為神志清醒的經驗的一部分。其他一些人的行動會更多的影響你，因為隨著時間的發展和第三密度之光的減弱，鏡像效應更加的顯著。所有那些你還沒有整合進你的白晝人格中的事情，那些還留在陰影中未被看見、未被承認、未被彌補的事物，它們都會在其他人的行動和言語中向你顯示它們自己，它們會傷害你是因為你還沒有和自己一起工作並將那個陰影-自我帶入你的心中，用你的愛、尊敬、理解來救贖它。我們通常會對實體們推薦的是，當他們環境中的一些事情攪亂他們的時候，他們可以將那些事帶入他們的心中，在他們自己的內在找到那些能量。接著他們會在自己的內在治癒它。
他們開始不帶任何判斷地理解它、體驗它，並要求它為自己內在的光工作。用這種方式，憤怒會變成堅定不移—堅持一個計畫的能力，持續去愛的能力等等。內化、祝福、救贖自我的陰影面，這是一生的工作，你自我的陰影面會向外映照到你的星球、星球居民和它的行為的陰影中，這種映射同時位元於個人的層次、國家的層次和兩者之間所有的層次。但是，這是一個你會發現非常有益的工作，因為當你減少你自己內在的扭曲的時候，當你變得更加的平衡，更加的能夠看到愛、希望、信心和安慰的時候，你也會更有能力對那些你所遇到的人們的眼睛
提供一種覺知，告訴他們，他們是被愛的，被安慰的和被寬恕的。我們發現這個器皿的能量開始減弱了，這個團體一直坐著也感到疲憊了，所以現在，我們承認
帶著一些不情願，我們將離開這個團隊，我們如此地享受這個團隊的陪伴，我們如此地欣賞這個團隊的美麗。真的，你們一同構建的能量創造了一個光的圓頂，遠高於這個住所的屋頂。我們感謝你們在繁忙的生活中挪出時間在今晚一同尋求真理。
我們再次感謝你們的團隊對我們的呼喚，如同我們發現你們那時一樣，在一切萬有中，在太一無限造物者的愛與光中，我們離開你們。我們是你們知曉的Q’uo原則。Adonai，我的朋友，Adonai。
原註:[1] 豆科植物(legumes)是食物的一個科，包括豌豆、非青豆、扁豆。它的科是豆科(Fabaceae)。
[2]在符合猶太教規(Kosher)的屠宰中，拉比（rabbi），也被稱為索海特(shochet)，用一次單純的喉部切割來殺死動物，這種方法聲稱如此快地殺死動物就不會有痛苦。保育動物人士已經挑戰了這個假設。
[3]維琪百科說，「存在主義是一個應用於一些19世紀和20世紀哲學家的作品術語，這些哲學家，不管他們深刻的理論分歧，他們一般都認為，哲學思想的焦點應該在於處理個人的存在的條件和他或者她的情緒，行動，責任和思想。」該器皿，在通靈的過程中，毋庸置疑地知道這本書— 噁心— 作者:
Jean-Paul Sartre，和戲劇《等待果陀》，作者: Samuel Beckett，它們兩者都在論述涉及生命和事件的無意義的存在主義的主題。
[4] 一個在附近舉行的派對正在我們的住處外面製造一些喧鬧。
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週六冥想 2010年十月16日
Digested & translated by T.S.
(V)2012 reviewed by cT.
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