問：如何才知道頭腦已死在當下? 如何分辨真心與頭腦?
頭腦，是概念、故事、作意、名相、幻象等詞的總稱，是意識的代名詞。什麼是真心或者非頭腦？超越這些的意識的存在部分或形式。怎樣分辨頭腦與真心？可以說，我們的起心動念都是頭腦，一移一動，一思一想，無不是頭腦；那麼如何辨別真心呢？在我們還不認識真心時，在所有的概念、故事、作意或名相生起之前認取真心，在所有的概念、故事、作意或名相寂滅之後認取真心，這些是認取真心的好時刻。一旦我們認識到了真心，即使概念、故事、意識等在運作也沒關係，對真心的認識依然不受影響，因為真心本來是不受這些影響的。
頭腦死在當下，只是一種形象的說法。它是指我們的心不再生心，故事不再生故事，念頭不再生念頭，概念不再生概念，意識不再無限分裂與蔓延的時刻；那時刻是靜靜的覺知，是心光自然的照耀。凡這樣的時刻，被稱為頭腦死在當下，真心復活於當下的時刻。這樣的時刻是一種放鬆，一種頭腦的休息。這樣的時刻，是高品質、高品質的生命生活。這種沒有造作，清淨本然的狀態，是解脫的狀態，是諸佛菩薩所指所點者。在這裏修行，在這裏休息，在這裏工作，在這裏生活，就是佛教的生活。
靜是從頭腦走向真心的一條道路，一種途徑。當我們能夠真的安靜，我們便已離開頭腦，朝向真心了。如何能讓頭腦死在當下呢？靜；如何才能更好地認識真心呢？靜。靜的品質有助於瞭解頭腦及其運作，有助於認出真心及明相。向故事生起前，或向故事寂滅後認取真心，就像在烏雲聚集之前認識天空，或烏雲散去之後認識天空一樣。雖然即使烏雲密集時天空仍在，但對於一個還不瞭解天空的人而言，在烏雲密集時認知天空有點困難。這就是為什麼說，要在故事生起之前或故事寂滅之後認取真心的原因了。
修行即是一種認識，也是一種體驗。要認識，讓你的意識向上來，達到頭腦，頭腦是認識事物的重要工具；但要體驗，讓你的意識往下來，來到心，心是體驗真相的重要器皿。讓我們的意識能量既向上來又向下來，不能僅固結在一處。如果意識能量升在頭腦而不下來，人就會落於虛空，流於知見，成為知解徒，而和解脫沒關；如果一直在下面，就會被感受綁定，感受成為你體會無限自由的最大障礙。因此說，要讓我們的意識能量能上能下，以便我們在解脫的路上能遊刃有餘。
于萬念叢中，請讓自己靜下來，落下來，像清清潭水下面覺醒的壁底；穿過百花，請保持覺知，以讓片葉不能沾上你的性淨之身。如果我們不那麼陷入苦的故事，修行可以是很美的。我們的頭腦，是故事的起源，是世界生起之處，是世間；我們的真心，是故事出沒的場所，是世界誕生之前和毀滅之後一直存在的天堂，是超世間的。來，由經認知與體會上的突破，來從頭腦到心，從世間到出世間。世間就在出世間裏，不用移你的腳，當你明白，你已經於世間而出世間了。出世間便是解脫，於此解脫。
頭腦死在當下時，是佛光普照時，那時你是知道的。像太陽出現，像燈光亮起，縱然此時有蝴蝶在陽光下飛舞，縱然此時有飛蛾在燈下繚繞，然而什麼也不影響。你只是體會到光明和美。什麼是頭腦？在陽光下、燈光下飛舞的蝴蝶、蟲蛾；什麼是真心？佛光普照，那陽光，那燈光，那無限光明。一切是需要體會的，需要在極為安靜和覺知的狀況下體會。當我們能這樣體會，有關頭腦與真心的答案，便不問自明瞭。佛光普照時，即是解脫日；佛光普照時，即是頭腦逝；佛光普照時，即是慧日出，即是真心現……
