身如聚沫，心如風

圓覺道場 by 一念行者

追求生命實相和解脫的人，

在你的禪坐上，日日觀察兩件事：

一、身體就像聚在一起的泡沫；

二、心就像一種看不見的風。

觀察這兩件事，親見這兩件事，

可以從對身體的執著中解脫；

觀察這兩件事，親見這兩件事，

可以從受心的控制中解脫。

觀察身體如聚在一起的不斷生滅的泡沫，

則惟見泡沫，不見身體，從而分解了“身體”這一幻象。

觀察心如看不見的忽起忽滅的風，

則惟見風性，不見心，從而分解了“心”這一幻象。

身和心都不實際存在，它們就像

於光天化日之下忽起的幻相，沒有實性，也沒有根源。

深入的觀察，覓不見身體，也尋不見心，

只有粗糙的停留在表面的心智才會相信實有身心。

若是身體並不實際存在，

那麼從身體上所起的一切現象更加虛妄。

若是心並不實有，

那麼依據心而起的一起法，無有真實。

無論被我們稱作“疾病”的東西還是“健康”的東西，

都如幻化一樣，像夢見一般的不真實。

無論被我們稱作的事物的“好”還是事物的“壞”，

都如夢見一般，像幻覺一樣的不實際。

坐在你的禪坐上，體會身與心的實相，

瞭解“身就像聚沫，心就像風”一樣這個事實。

從而從“身”和“心”這兩個假法中明白過來，

不再受身和心的欺騙，才是覺悟於生命的人。

如實的、深入的觀察身體的人，惟見泡聚泡散；

如實的、深入的觀察心的人，惟見風起風滅。

覺悟於生命的人就這樣天天觀察身，他獲得了無身的自由。

覺悟於生命的人就這樣天天觀察心，他獲得了無心的自由。

從身的假法中明白過來的人，感覺自己就像白雲之於虛空；

從心的假法中明白過來的人，感覺自己就像風之於虛空。

覺悟的人所明白的真理無人能懂，所體會的快樂無人能知，

除非你也如實的、深刻的洞察了身心的實相。

追求解脫和生命實相的人，

在你的法壇上，日日觀察兩件事：

一、身體就像聚在一起的泡沫；

二、心就像一種看不見的風！

不是活出的真理不算數

圓覺道場 by 一念行者

你開沒開悟，你的老公或妻子說了算。

如果他們說你開悟了，你開悟了；

如果他們說你沒開悟，你沒開悟。

你的開悟不由你決定，

別人是你開沒開悟的檢測棒或評判員；

你有沒有開悟他們會回來告訴你，

根本不用你操這心。

關於你的開悟，

他們對你的評價比你對自己的評價真實。

你說自己開悟了，證明呢？

他們沒看見，你沒開悟；他們看見了，你開悟了。

評價你開沒開悟就這麼簡單，

不由你決定，你自己說了的不算。

不要向別人辯駁你有沒有開悟，

辯駁恰說明你沒開悟。

關於你有沒有開悟，為何你對自己的看法

和別人對你的看法不一致呢？

你認識到的真理不是你活出的？

嚴格說，不是活出的真理不算數。

開悟不是發生在頭腦裏的，

開悟是失去頭腦，

只要你還帶著頭腦或仍活在頭腦中，

你沒開悟。

失去頭腦就是，

你看見現實，現實大於一切。

活在頭腦裏就是，

你看不見現實，你的想法大於一切。

現實，是眼前存在著的一切。

如果有人說你沒開悟，

你會辯駁嗎？

假如你辯駁，是誰在辯駁？

一定是自我。

如有自我在，如何能說自己是開悟的呢？

不管開悟是什麼，

如果別人說你沒開悟，

你接受這點，

這就是開悟。

究其實質，開悟和夢幻不別，

它仍是出自頭腦，發自頭腦。

開悟不開悟，仍是頭腦在說，

假如沒了頭腦或你不相信頭腦，

誰還在相信開悟的故事呢？

假如你認為自己開悟了或別人說你開悟了，

笑一笑吧，讓它過去，然後體會像做了一場夢。

開悟是人生眾多美夢中的一個，

如果你喜歡它，做吧，但別執著。

假如你堅決地認為自己開悟了，

那就歡喜的面對眼前和頭腦中的一切吧，

不管那一切是什麼。

修行只有一件事

圓覺道場 by 一念行者

修行只有一件事，那就是關注你自己。

你的小孩，你的伴侶，你的同事，周圍的一切人，

只是為你提供問題，

你負責解決問題。

你不能要求他們改變或怎樣，

首先這是非常吃力的事；

其次那樣做說明你在錯誤的地方用功，

在離心之外尋求解決之道。

假如你因失去正知正念而與人發生爭執，

意識到時應立即回到你的內心，處理你的感受或念頭，

而不應繼續留在外部與你的太太或小孩等爭吵。

因為在錯誤的地方做功，對你或他人都無益。

你不可向你太太、小孩或任何人要愛或幸福，

他們不高興時不給，他們還想問你要呢。

愛或幸福這樣的事，如果他們有他們自然會給，

如果他們沒有，你要他們也給不了。

所有的一切人、事，所有發生在你生命中的一切，

都會映射到你的內心中來，

你首先負責解決這個映射而來的部分，

而不是其他。

你周圍的一切人不管是什麼人，那都是“好”人，

不管他們做了什麼事，那都是“對”的事，

這不是自欺欺人，實相如是！

如果你認識不到，你將為此受苦。

修行者只有一個工作場所，那就是心；

只有一份工作，那還是心。

倘若你能把自己的心弄好，弄明白，弄乾淨；

決定世界大好，他人大好，你大好。

自在不在心外，自在不由他人帶來，

自在在於你清理和管理好自己的心。

人生只有一件事，心；自由只有一件事，心。

在你自己的心地上用功！

選擇「減法」的人生

有朋友對我說：『很喜歡看你的短篇文章，感覺很舒服、很溫暖、很平靜』。事實上，我不知道你到底感受到什麼，我只知道，在文章中，我一直在分享我的『減法』人生觀。

我一直在思索這樣的問題：極力追求方便與舒適的結果，人們真的獲得幸福了嗎？現代人真的比過去老一輩的人幸福嗎？

比較便利是有的，但真的有比較幸福嗎？有比較快樂嗎？我看見人們被商品吸引了目光，這也想要、那也想要。家裡鞋子一大堆、衣服一大堆、包包一大堆，甚至車子一輛換過一輛、美食越吃越高檔、家裡越來越豪華、旅行過一個又一個的國家，依然不滿足，囔囔著：『你不懂啦、那不一樣啦、這打折很便宜ㄝ、這是種生活享受啦、要犒賞自己』等等。用燃燒生命、辛苦工作所換來的，是這些東西，而大家樂在其中，的確，我不懂。

我喜歡冷眼看著別人的人生，但我只覺得頭暈目眩，或許是自己不夠複雜吧。我始終不能理解人們到底在追求與滿足些什麼。

我只知道『慾望』本身是不可能被滿足的，當你滿足了一個慾望，它會馬上出現另一個慾望。看看那些所謂的高階主管、成功人士、老闆、政客。永無止盡的追求效率與業績，就像是吸毒的人，永無止盡的追求成功、追求美善、追求效率。只是，真的成功過嗎？在他們觀念中，不可以失敗、不可以delay、不可以沒效率，他們將自己逼上了絕境，也把身旁的工作伙伴或員工逼上了崩潰的邊緣。

我是一個逃兵，因為我奉行『減法』的人生。效率減少一點、報告不完美一點、美感少一點、成就少一點、慾望少一點。於是，我的時間多了、我的『隨意』多了、我慵懶多了、我的笑容多了、與家人相處時光多了、家中空間多了、可以發展的興趣多了。

『平息』你的慾望，而不是去『滿足』你的慾望。慾望就像一個『黑洞』，不管你丟什麼進去，它永遠是『空的』。但你已經付出了你唯一有的 - - 『生命』，你居然卻以為你真的擁有些什麼？在死亡面前，你到底擁有些什麼？世界上真的需要這麼多郭台銘嗎？一個就夠了，他就像吸血鬼一樣，吸乾這個地球、榨乾他的員工，他還沾沾自喜於他的功業、他的員工也沾沾自喜於他的職位，在我眼中，一個瘋子帶領一群瘋子，然後創造出一個幾近瘋狂的企業，公司如此、社會如此、國家也如此。跌落在永無止盡的『慾望』深淵而不自知。

對付慾望的方式，對我來說，並非一昧的滿足它，當然，也沒有必要去永無止盡的滿足別人對你的要求。去捫心自問，你真正需要的是什麼？需要多少？你自以為家人需的是這麼多金錢嗎？這些問題，不知在多少人的文章中被提及，但，真正停下來問問自己這些問題的，寥寥可數。人對於改善工作效率、追求工作成就的動力，始終大於『改變自己』。人花在思考工作流程、上級交辦事項的時間，永遠多於惦記家人需求與審思自己所渴望之生活的時間，因此，在我眼中，人人都是奉獻自己、成就別人事業的偉人。

減少你的慾望，你會發現你擁有的，比你想像中的多。你會發現，你的步調慢了、你的悠閒時光多了、你的壓力少了、你的健康多了，你將擁有更多時間去嘗試生活中更多的可能性了。你越來越不需要藉由旅遊去放鬆工作壓力，相反的，你的人將變得更加柔軟，而你更加喜歡幫助別人了。

『看見台灣』的票房成功了，但能發揮怎樣的改變？若人人的慾望永遠是那樣的無底洞，改變，也不過是曇花一現罷了。我是一位環保尖兵，透過持續不斷的寫文章，來喚醒大家對自身慾望的審思，也期盼每一次的分享，可以燃起某些人的原始純真，我心足已。

祝福你們    心靈園丁筆

內觀和內觀者

圓覺道場 by 一念行者

不管有什麼樣的領悟或見地，

對於實修的觀心者而言，那一點也不重要。

因為觀心者不收藏任何領悟和見地。

觀心者自動地和一切所緣分離，

他讓所有出現在他心前的一切平等地滑過。

沒有任何一絲粘著或任何一個抓取的動作。

在觀心者那裏，

正見和邪見相同，開悟和未悟一樣，

他平等覺知一切諸法，沒有絲毫差別。

對他而言，

平等心就是定，覺知心就是慧，

他擁有這兩樣東西，稱作兩足尊。

在他眼裏，沒有外在世界，只有內在世界，

他時刻關注外物投射到他內在的影像、感受或念頭，

他是一個內觀者，下垂的心眼永遠看自心。

沒有什麼能夠迷惑他，

因為永遠沒有什麼東西能夠粘上他的心壁。

不管在何處，他安詳又寧靜，像一團明亮的光。

他不會和別人起爭執，也不會被他人所影響，

因為他堅實地紮根在對心的注視中，擁有定和慧的法寶。

沒有什麼能夠搖動一個內觀的人，因為沒有動搖者。

內觀是一切佛陀的妙法，

一切內觀者都是佛陀或正在成為佛陀的人。

內觀是解脫的正確之道。

內觀者不被任何一物所著，

他真正是一朵蓮花處在世界海中。

獨立，吉祥，芬芳，是世人的榜樣。

走一切佛陀之道，成為內觀者。

永遠觀你的心壁，進入道。

在那不可說的道的世界，像虛空和萬物一樣存在。

最高的境界，就是體會內在就是外在。

在本來無內亦無外的生命之道上，

一切都可稱作如來，而你稱自己為大日如來。

這就是內觀者——如來的世界。

內觀者最後都無一例外的走進如來的世界，

一種不可思、不可議，如夢如幻的世界。

修行內觀，成為內觀者，

那樣，解脫的道路對了，佛陀的世界近了，

真實而不虛妄！

人要去轉經，切莫被經轉

圓覺道場 by 一念行者

如果你看不懂佛經，

或弄不明白其中的句子、概念等，

很好，放下它，不必弄懂；

即使不明白某部經、某句話或某個概念，

照樣可以修行，

實際解脫和那沒有關係！

實修是不需要概念的，

實修恰脫離或跳過概念。

只要是實修的，概念並不重要。

實修將修行導向簡單，

只有不實修且又想明白真理的人，

才會跨入複雜和麻煩的柵欄。

只要一人問題多多，基本可以判斷，

他未進入實修或未進入正確的實修。

假如進入了正確的實修，

他會變得越來越安靜、越來越無問題。

可以說，越來越不願問問題或發表意見，

是檢測一個人有沒有進入實修的標誌。

不懂的概念放過它，

專注于呼吸的修行；

弄不明白的道理不必糾纏它，

專注於對心和法的如實觀察。

閱讀經典是一定有意義的，

但它超不過實修。

假如沒有實修的基礎，

最好不要在理解的經典路上糾纏；

沒有實修的基礎，

在頭腦裏理解經典只會創造更多的障礙。

以實修的經驗為基礎再去閱讀經典，

經典才能起到嚮導的作用。

當閱讀經典對你起不到嚮導作用，

放下它，回到對戒的行持、定的建立和觀的開展上來。

持續的修心戒，並努力去建立定，

在戒和定的基礎上去如實觀察諸法。

有了一定如實觀察的經驗後再去看經，

在你願意，且感興趣的情況下。

讀經不是必須的，

讀不懂時就不讀，看不明白就放下。

解脫和道理沒關係，

和讀不讀經典沒有關係。

有人讀遍所有的經，照樣不解脫，

有人大字不識一個，照樣得解脫。

讀經最好的結果是增上緣，

但弄不好還會起反作用。

因此正確的對待讀經十分有意義，

人要去轉經，切莫被經轉。

檢查自己是否已被經所轉？

若被轉，放下它，去實修！