什麼是生命？生命教育又是什麼呢？生命包括一切生物麼？生命教育就是生老病死教育嗎？
一
人們常說生命是珍貴的，真的嗎？當你認為生命是珍貴的時，你感覺如何？是否暗暗對未來有所擔心？是否隱隱感到某種“壓力”？是否隱藏某種對生的貪、對死的厭？當認為生命是珍貴的，你過得如何，檢視這個概念對你內心造成的細微影響。
又說，生命是寶貴的，真的嗎？當你認為生命是寶貴的時，你如何看待石頭、樹木、山河大地等無情之物？你是否對它們視若罔聞？或在內心裏對它們充滿輕賤或不屑？你是否因之在心中豢養著某種優越或傲慢？是否於心中因貴我賤它而承受那不平衡所帶來的後果？
叫你說，生命就只是一種現象，它和世上所存在的任何一種現象平等。說生命是珍貴的，那要看對誰。如果你內心嗔恨某人，恨不得要殺了他或她時，那時你認為他或她的生命是珍貴的嗎？當相遇你的敵人，你是否還認為他們的生命是珍貴的？
叫你說，生命就只是一種存在，它和世上任何一種存在一樣。說生命是寶貴的，那要看從誰的視角。人類以為萬種生命是寶貴的，天地卻將之視為草履；人類以為自身或同類的生命是珍貴的，聖人卻將之等同豬狗。
與其說生命是寶貴的，不如說生命是平常的，因為它的確平常。當你認為生命是平常的，當自己或自己的親人要離世時，你不會覺得那有什麼不得了而錯失內心的安詳平靜；當認為生命是平常的，置身於萬物之中，你不會因那分別意識而遭受由此帶來的苦惱，你會恒恒時時的快樂。
與其說生命是珍貴的，不如說生命是無常的，因為它的確無常。當接受生命的無常，活著時你感覺如何？你會因之而坦然面對生命，你會因坦然而處處表現得淡然。認為生命是珍貴的，你活得小心翼翼；接受生命是平常、無常的，你在享受它的同時沒有任何恐懼。
二
所謂生命教育，就是引導一個人回到對生命客觀正確的認知上來。我們既不寶貴生命，也不輕賤生命，只是十分客觀的看待生命。生命來了便來了，去了便去了，來去像花開花落一樣自然，於其中間沒有任何一絲執著，我們是這樣看待生命好呢？還是十分珍惜它珍貴它，在活著時小心翼翼，唯恐弄傷了它弄損它，死時卻又萬分不忍不舍而感到非常悲痛，哪種情況好呢？
生命只是一種現象，一種存在，它與世上萬物一樣，具有相同的法性——無常、無我、空；它和萬有一樣，普通、平常、平等。認為生命是寶貴的珍貴的，是人的一己認為，並且我們由此承受這種認為所帶來的苦。
即使人們寶貴或珍貴自己的生命，該發生的還是照樣會發生。生命沒有自性，生命沒有主宰，它完全無我，不是它活，它只是被活。生命是無我的，你必須親自認識到；生命是無常的，你必須時刻目睹到；生命是空性的，你必須處處感覺到。
三
將存在分為生命和非生命，是人們的第一個有為妄想。那是它第一次在平等的萬物中製造不平等。煩惱及恐懼的種子由此開始種下。事實上，生命即是非生命，因為生命是由非生命組成的。你怎能可能將生命和非生命截然分開？離開非生命，毫無生命可言。
當我們看事物的“相”時，我們覺知萬物有生命和非生命的分別；當我們看事物的“體”時，何處有生命和非生命的不同？生命即非生命，全體是非生命；就萬物的“用”來說，它們是不同的用，然而它們是平等的用。這樣的用，那樣的用，生命的用，非生命的用，就只是這樣。
智者的世界不創造和堅持“生命”和“非生命“的差別存在，他彌合它們之間的溝。因為十分明顯的看到生命即是非生命，因為十分確切的看到生命和非生命的平等性，所以智者活在人與非人、物與非物的無差別中。當他死時，他不擔心；當他活時，他不自以為喜。諸法全體是非生命，生命只是個虛妄的故事。
因為認識到，生命即非生命，全體一切即法，全體法本無性體差別，所以智者活在無來無去，非自非他，不生不滅的無量世界中。他是自在的，他的自在建立在他對實相的認識上；他是快樂的，他的快樂建立在沒有什麼可失去的、沒有什麼可擔心的。
拿掉“生命”或“意識“這種概念，人就只是一種法。你看我或我看世界，就只是法看法，其中沒有任何虛妄雜染，即使有——那是另外的法，純粹的，不染的，清淨的。生命是一種法，但法卻沒有生命的概念。當我們過濾掉心識所有的概念，生命與萬物只是以法對法。
四
事實上，生命只是一種概念。人們的生命意識，因為概念而存在；人們的概念意識，因為定義而存在；而人們的定義，只是心智的一種遊戲化活動。說什麼是生命、什麼不是，是人的一種分別。例如，與植物相比，我們將含識的物種存在稱為有生命；與礦物比起來，我們將植物稱為有生命。而全體一切的生命，其本體無不是非生命。
生命和非生命是一種虛妄分別，但那分別因迷進虛妄太過久遠而變得十分真實。像你越墜入更深的夢裏，越覺得一切十分真實一樣。認識到一切事物是平等的，認識到一切事物並非一切事物，是我們回到實相世界的開始。而活在實相世界，我們才能真正活得如法、快樂。
抽掉時間的幻象看生命，生命就只是一種存在；加入時間的幻象看生命，生命就只是一種現象。不管有沒有時間，生命是虛幻的。意識、時間和物質的和合，構成“生命”這種現象或存在。當我們看到生命只是一種幻法，只是一個一合相時，我們從生命的虛妄相中走出來。
不活在生命和非生命的二元中，我們將獲得多大的解放！不活在有情和無情的分別中，我們將活得多麼安心和平實！不活在寶貴、非寶貴中，我們淡然幾許？不活在珍貴、非珍貴中，我們坦然幾分？走出意識的虛妄分別，我們活在“無人相、無我相、無眾生相、無壽相”中，活在“是法平等，無有高下”中，活在“諸法空相“的認知中！
五
在我來看，出世的生命教育不關老、病、死的教導。它恰是引導你出離到老、病、死的故事。引導你出離生命，出離生老病死悲憂苦的現象，是佛陀的生命教育觀。生命及其之中的世界，是一堆故事集團，智者的任務是引導你認出那故事，從中解脫於那故事製造的困境。
解剖生命的存在，解構生命的意義，解決生命的困惑，是生命教育的內容。還原認生命的實相，還回我們虛構的故事，還掉我們關於生命的一切錯覺，是生命教育的任務。有關生命的認知，出世間的佛和世間的學問家是不同的，但他們都是治“生命”這種疾病的醫家，只是一個是徹底的，一個不盡徹底。
說到生命教育，並非教育，乃是一種自你覺悟。當生命認識到它的虛妄性，這是它的自我覺悟。關於生命，套用金剛經的句式說是：生命即非生命，是名生命。諸修行者，覺悟於生命，出離它所有、所有的故事，包括它自身。
