靈性肉粽串

心靈園丁著

(前一篇：開頭篇)

(不安己)：你說你看到我身上被很多線捆綁，然後這些線又通通綁在一根棍子上，這到底是什麼意思？怎麼你說話比那些身心靈老師還難以瞭解。

(農夫)：我看到你被很多身心靈教條綁住，這些教條不但綁住你，還綁的非常深，深入你的肉裡去。這些教條，讓你一方面想要保持『接納』的形象，但事實上，你遇到你媽的事情，就是會抓狂，就是無法保持平靜。但因著那個『要接納』的教條，所以，你連生氣都不敢、你連發怒都不敢。你認為這樣就是有作到『接納』。但，這樣的結果，就會變成你生氣也不是，你不生氣又做不到。你反而被困在中間，進退不得，怎麼作都不對。

(不安己)：事實上，我的確有這種感覺。

(暴走kk)：容我插一下話，因為我實在受不了，你到底要不要解釋你剛剛所謂的線、棍子。

(農夫)：嗯嗯

(暴走kk)：你是在便秘喔，嗯什麼嗯啦。

(農夫)：讓(不安己)痛苦的，是這些綁在他身上的線，但他卻花了很多時間跟金錢，學習很多方法、技巧、咒語、手勢、冥想等等的法門，甚至動用到前世回溯，企圖找出是童年的那一個創傷所造成、是哪一世的印記所造成這一世跟他媽的糾葛。

(不安己)：真是他媽的糾葛。

(農夫)：但問題不再於找出那一個童年創傷或哪一世印記，因為就算找到，你也無法確定就是它、你更無法證明這件事情的真實性，但為了找出它，可能就要花你很多年及很多『小朋友』了。

(暴走kk)：那棍子是什麼玩意兒？

(農夫)：事實上，每當他去上課，舒緩一些情緒壓力，待一段時日，情緒再次累積即將滿出來時，他又開始尋找其他方法或原本的方法，再次花他辛苦賺的『小朋友』去『供養』那些老師，就像信徒供養那些『自稱』是濟巔活佛轉世的師父一樣。再去上課、又去上課、一次又一次的上課，在我眼中，那像是盪鞦韆，每當上完一種課，都會讓你有一種輕飄飄的感覺，一段時間後，你又會跌落下來，不斷地努力盪上去，然後又輕而易舉的掉下來。

(不安己)：目前還可以瞭解。那棍子在哪裡？

(農夫)：在身心靈老師眼中，他們要解決的，是叫作『童年創傷』或『前世印記』。也就是那跟棍子，他要用非常多的方法時間『回到從前』，去找出過去可能存在或不知道存不存在的一個事件，然後再針對那件無法被證明是不是造成痛苦的那個事件，去『療癒』。但你知道嗎，要從這些錯綜複雜的線，要回溯到那個原始點是多麽的困難，以及要耗費多麽長的時間，都還不見得找得到及有效果。

(暴走kk)：真的很饒口，你就不能簡單一點嗎？

(不安己)：算了，請繼續，不然他又要扯到其他地方去，這樣就真的沒完沒了。

(農夫)：但對我而已，我根本不在乎『童年』或『前世』是否曾經有這麼一件事情發生過。對我來說，你的苦在『現在』而不在『過去那件事情』。讓你痛苦的，不是『過去那件事情』，而是『現在某個觀念的執著』。我不知道到最後那些療癒方法找到的棍子是什麼樣子、是哪一件事情，對我來說，只要把捆在你身上的線割斷，你就會自然的解脫。不然，你就像一串粽子，每上一種課，就會擺盪一下，就像那些老師的說法，你已經有『療癒一部分』了，但在我看來，你就像一串『肉粽串』被吊在半空中，只不過不停的晃過來晃過去，你哪都沒有去、什麼都沒有『掙脫』或叫『療癒』。

(暴走kk)：抱歉，對於你這樣否定這些身心靈的說法，我實在不認同，畢竟，這些方法，真的讓我有感覺舒服一些。

(農夫)：可惜的是，我並沒有否定這些身心靈，我只是說出我看到的。要讓你情緒感覺舒服一點，實在不會太困難。找個地方好好哭一場、或者繞著操場跑、或者有人去KTV狂唱幾小時的歌、大吃大喝等等，都可以快速的紓解你的情緒。這些昂貴的身心靈紓解方法，是否真有『療癒』效果，還是只有『釋放』情緒的效果？我不知道你們要怎樣證明這些身心靈方法有『療癒』效果，我甚至懷疑你們是否真能對『療癒』到底是『什麼東西』，可以說出一個道理來。我只是看到，就只有『釋放情緒』而已，還是非常昂貴、並且以『身心靈』包裝的一種『商品』而已。

(暴走kk)：抱歉，我還是無法接受你的觀點。

(農夫)：我也要跟你抱歉，因為我打從一開始，就沒有要你相信，但我不能理解的是，你對我的話有許多懷疑，為何對那些身心靈老師如此的信任？信任到連他們的方法到底有沒有長久的效果都不能被證明，就如此的相信，相信到『信任』的程度。

你難道都不曾懷疑，這麼久的學習過程，你還花這麼多時間不斷在家練習，你到底『療癒』了『什麼』？你說不出什麼是『療癒』、你甚至回答不出你要『療癒什麼』？你連要療癒的目標都不知道，你要怎麼療癒？

(不安己)：我知道。我要療癒我跟我母親的關係。

(農夫)：喔，目標是你母親、還是你、還是『關係』？

(不安己)：有什麼差別？

(農夫)：人都想要療癒別人，但你憑什麼去療癒別人？你頭腦中的『療癒』，根本就是『要求』、『期望』。你希望你媽應該要.........不要.......，要或不要都是你說的，就要你媽照做，這不叫『要求』，那什麼才是？更何況，所謂的『關係』，是由兩人或兩件事組成，『關係』何錯之有？就算有，也是組成的人有問題。

但人也沒有問題。有問題的，是你所執意相信的『念頭』所造成的。這些念頭、觀念，就是我所說的『綑綁著你的繩子』。當你去前世回溯，試圖療癒某件事情時，事實上，如果你『現在』的觀念不改變，而去改變那『過去已經發生過的事情』，有什麼作用？綁住你的，還是綁住你。充其量，你只會擺盪的比較高，高到讓你覺得你已經脫離的束縛，但一陣子後，那痛苦的情緒會再次襲來。

你們始終不願去面對綁住你身上的東西，卻老是要解決過去已經發生的事、過去的傷，就是不願意去正視自己的執念。始終想要改變那『久遠』的創傷，但就是不願意去改變你『現在』的看法。願意花很多的金錢及時間去練習手勢、咒語、觀想能量，但要你跟自己的不安、痛苦好好相處一下下都不肯。

(待續)       我在google+上開了一個社團：『心靈花園』，歡迎大家加入社團，一起交流心得。

再說開悟我就砍你--開頭篇

心靈園丁著

我喜歡跟朋友討論分享一些身心靈的觀點，大家都是學生、也同樣是別人的老師。一個聊天中，朋友建議我將我們聊天的內容，轉化成為一篇篇的文章，當做是我們的成長軌跡。

這是一個不錯的想法，不過我也是跟大家一樣，是一個上班族，時間實在有限，不過，這樣的內容，與時下一般老師授課或身心靈讀物的內容相較，我們更喜歡這樣的方式，因為比較貼合我們實際的生活，比較不那麼空靈，比較實際一點。

我們都一致認為，現在的老師或身心靈讀物，都過於不切實際，且覺得讀的時候很美好，但實際在生活中，卻很難被運用出來。所以，本著這樣的缺憾，我還是試著利用工作空檔，將未來的一些對話，寫成文章。(因為我的記性實在不好，所以以前的一些精彩對話大部分都記不起來了)。

不過，因為內容皆節錄日常我與朋友的一些對話，它是絕對的寫實與『不靈性』，甚至對於時下一些老師與課程，皆有所批判，所以會比較麻辣與血淋淋，所以，喜歡閱讀『很靈性』文章的朋友，可能要建議你轉台了。

注意，未滿18歲，身心尚未健全者，請勿繼續觀看。

(不安己)：我覺得我害怕面對我的母親。我總覺得一聽到她的聲音，我就全身緊繃、心情就開始躁動，我雖然走入身心靈10多年了，但我還是很難靜下心來，我無法『獨處』，我始終停不下來，我一定要找些什麼事情來做做。

(農夫)：時下的一些身心靈喜歡談療癒，不論是前世回溯、家族排列、光、或靈氣等，他們喜歡用『療癒』這樣的字眼。當然，裡頭還會談到創傷、童年創傷、前世印記等等的說法。當然，我認為這些方法有其幫助，最起碼，他可以舒緩你心中那股瀕臨爆發邊緣的情緒。

(不安己)：等等，你的說法似乎否認這些東西。你知道的，我學過你剛剛所提到的那些東西：催眠、靈氣、光、呼吸、家族排列等等非常多，不但如此，我看過得靈性書籍可是可以疊成好幾層樓高咧。

(農夫)：所以呢？效果如何呢？或許當時有一些效果，但你不覺得都是短暫的效果嗎？你花了這多錢、這麼多時間、讀了這麼多的書，現在當你遇到一些生活雜事，你還不是又回復之前的樣子。

(不安己)：不，至少我覺得現在面對這些問題，我比較可以冷靜了。

(農夫)：嗯，用了10多年，這樣的效果你真的滿意嗎？還有，現在的冷靜，你如何能證明是因為學了那麼多的方法，所造成的？

(不安己)：我的確是無法證明。所以咧...........

(農夫)：........................

(不安己)：(一直等待著)...........................

(農夫)：你知道嗎，現在的『療癒』，經常用到『童年創傷』或『前世創傷印記』這樣的說法，所以，當你作療癒時，你回到童年，然後再回到前世，之後是前世的前世，就這樣沒完沒了。我不知道你要療癒多久才能『痊癒』，至少，我在我們這一群朋友中，你們都是學得非常多的法門、參加非常多的工作坊，你們甚至到了可以開課的程度與資格，但我還是不知道，就算這樣的『經驗』豐富的你們，跟我到底有多大的差別，你知道的，我幾乎沒上過什麼工作坊，唯一有的，是一門呼吸課程，但我卻將他歸類為是為了健康。

所以，讓我繼續剛剛話題。在你剛剛說話的時候，我看見一樣東西。我在你身上，我看到的，不是甚麼創傷或印記之類的，我看到的，是你的身上綁了很多條線圈，它們緊緊的捆綁著你。這些線圈又統統綁在上頭的一根棍子上。

(不安己)：什麼？什麼意思？

(農夫)：對我來說，你的前世回溯療法就是在找出那跟棍子。你的那些療癒方法都是在企圖從你的這些問題，不斷去找出『以前』的創傷，不管是童年或是前世。解開這些創傷，你就自由了、你就可以平靜了。

(不安己)：應該吧，雖然我學過這些，但我還真沒有去研究這些理論基礎。

(農夫)：我是沒學過、也沒有讀過相關的書。但我只知道，這麼多人，花了這麼多時間去家族排列、去前世回溯、去靈氣、去deeksha，效果到底值不值得你花了這麼多錢、這麼多時間？我只看到，到頭來，都是這些老師賺了錢、賺了名聲。你呢，你用了一生、用了這麼多錢，你難道都沒有去質疑過這些所謂的老師，到底有沒有那樣的資格？它們跟你到底有什麼不同？還是，這些市面上的老師，充其量也跟你一樣，只是他們比你先學了一段時日，然後就可以出來『當老師』。到底，它們有什麼可以教你的？

(不安己)：喔喔，我的老天阿，你還真敢說。

(農夫)：我不但敢說，我還要將日後，我們的談論內容，寫成一篇篇的文章，公佈在我的部落格上，我要寫出我所看到的、我要寫出我所質疑的。不管是你所謂的那些老師也好、所謂的身心靈經典書籍、或是被大家所共同認同的身心靈觀念也好，對我來說，很多根本都是胡說八道，根本都是拿出來騙錢、騙取你們這些『信徒』認同的。

你們就像寺廟的信徒，或一些電視上，那些被詐騙失身、捐獻錢財的『忠實信徒』，對於自己『相信』的東西，深信不疑。更奇怪的是，你們經常連自己為何會這麼相信，都不清楚。很多時候，你們的相信是一種盲目，盲目到你會想要跟別人辯論你所跟隨的老師，真的是一位很厲害的老師。

(不安己)：(噤聲).............你今天似乎吃了炸藥。

(農夫)：沒辦法，只要談到身心靈，我就沒辦法隨和。因為這些亂象、這些信仰、這些老師，許多都是一副道貌岸然的樣子，一副得道高僧的樣子，說的話，都是那樣的美好，什麼光、合一、什麼療癒在另一層面上運作、什麼你雖然不知道但你的高我很清楚之類的...............。對於這些話，我不知道為何會有這麼多人吃這一套。

(不安己)：因為有效阿。

(農夫)：隨便一天的工作坊，動不動就要價8000元以上。你辛苦工作一天，充其量也不過1000元，它們教你的東西，你真的認為值得你一天辛苦工作的8-10倍嗎？

(不安己)：我的朋友中，你真的算是異類，你真的都跟別人的不一樣。但不管怎樣，你剛剛說什麼繩子、什麼棍子，你還沒有說完。

(待續)

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認識你自己～奧修～

奧修OSHO 靜心觀照 by 奧修OSHO 靜心觀照白雲之道通向開悟成道之路  

幾千年以來，佛陀們一直在教誨：「認識你自己」，但沒有人聽他們的。認識自己看上去是件那麼困難的事情。為什麼？因為你不得不遭遇到醜陋的現象。它們在那兒，你不得不經過它們。你在你的內心有一個優美的存在，但那個優美的存在不在週邊，它在中心。要達到中心，你就不得不穿過週邊。你不可能逃避，無路可逃，你必須穿過它，你必須穿過所有的醜陋，所有的消極、仇恨、妒忌、暴力和侵略，如果你是有準備的，又能成熟地穿過週邊，只有那時，你才會達到中心。隨後，景象就改變了。

在中心，你就是上帝。

在週邊，你是世界——世界是醜陋的。在週邊，你不是什麼，你只是一個袖珍社會，而社會是醜陋的。在週邊，你是拿破崙、希特勒、成吉思汗、塔姆雷恩（Ｔａｍｅｒｌａｎｅ），以及一切政客，還有世界上的所有瘋子。在週邊，你是那一切的袖珍版，你是侵略、暴力、鎮壓和奴役的全部歷史。在週邊，記住，你是屬於這個世界的歷史。每件事都包括在裏面，肯定是這樣的，因為頭腦不是你自己的，它是社會的產物。頭腦帶著過去所有的細菌、過去所有的疾病、過去所有的醜陋，因為頭腦是屬於收藏的。某些時候，你能看到你自己的成吉思汗、你自己的希特勒，某些時候你能看到你想去謀殺、屠殺和毀滅整個世界。

你必須無畏地穿過週邊，做一個觀照者，而且如果你能進入這週邊、這社會、這歷史，那麼，在中心你就是上帝他自己，然後會有無盡的美麗——但那無盡的美麗是社會所無法觸及的，它不是那週邊。然後你天真如初生的嬰兒，新鮮如不染的晨露。但要到達它，你必須穿越所有的醜陋，必須穿過人類全部的歷史。你不能只是逃避它。

那是你一直在做的，那就是為什麼自知已經變得困難——你想逃避它。逃避的唯一方式是：閉上你的眼睛，不去看，創造一個完全是自己的夢來反對它，按你自己喜歡的樣子——一切稱心如意的、烏托邦的、海市蜃樓的形象來看你自己。在週邊附近安個小壁龕——漂亮而裝飾一新——你不用看著那週邊，只要背對它就是了。

抗拒，是痛苦的開始

心靈園丁著

當一件事情來臨，而這不是你想要的，你『抗拒』這件事情，於是你開始憤怒，對於這件事情你覺得憤怒。接著，你開始抱怨，為你自己的遭遇覺得委屈、無奈，再來為自己的不平人生『合理化』。

• 承認事情總是出乎自己的預料掌控中

在職場上，一件事情硬生生的被指配給我。這並非我權責範圍內的工作。當然，人性總會在第一時間跳出來捍衛自己。所以，『關我什麼事？』、『為什麼是我？』的念頭總會適時的出現，為自己的『安全舒適圈』防衛。就在這一個當下，『痛苦』產生了。

• 進入角色的開始

當你因『抗拒』而產生『痛苦』時，我們經常被痛苦的『情緒』帶著走。我們不自覺的進入『痛苦角色』中。一位扮演『痛苦的角色』之人，它會有些特徵：憤怒、抱怨、身體緊繃、說話音量變大、沒耐性等等。一旦你進入這樣的角色中，你便失去『清明』的自性。

• 被情緒掌控的開始

生活中的許多痛苦，在進入角色後，便會不斷的滋長。但事實上，這是我們進入『平靜』的入口。之所以痛苦，是因為我們在痛苦來臨時失去『覺知力』。在那當下，我們被強烈的『痛苦情緒』所掌控，就這樣，一路被情緒牽引。

• 追求平靜，不如面對『不平靜的起因』

曾經，我加入『身心靈修行』的行列，靜坐冥想是基本的『功課』，當然，還有各式各樣的法門供選擇。透過設定目標，選定方法的方式，我努力想要『獲得』心靈的平靜。時而成功、但大部分都是處於更加沮喪的結果。經典或老師只是叫我要『臣服、接納』。這樣的答案，除了令人更加沮喪外，並沒有什麼實質上的幫助，最後，就像當初丟掉『我的邏輯頭腦是修行障礙』的作法一樣，我也丟掉這些經典與老師的教誨。

『平靜無法靠積極追尋可以得到』。這是離開這些經典與老師後，自我領會的心得。事實上，越是追求心靈上的平靜，只是加強心靈不平靜的感受。你越是抵抗的，它越是存在。雖然我們嘴巴說『我接納我的不平靜』，但真實情形是，我想透過這樣的想法來擺脫不平靜，骨子裡是排斥不平靜的，只是，我們用另一種方式，強行催眠自己『接納不平靜』來『保持』平靜。這是一種自我的欺騙。

• 除非對自己誠實，否則就是欺騙

我們抗拒『我在抗拒』的作法非常高明，就是透過說『我接納xxx』來裝飾，事實上，我們只是不敢承認『我正在抗拒』這一個事實。因為『抗拒』這一詞已經被你加上『負面』的意涵在裡頭，而『接納』被賦予太多的美麗想像。否則，你又何苦硬逼自己『接納』？漠視自己最真實的感受，而盲目的信從經典的『臣服接納』觀念，便是一種自我欺騙，這已經是你對自己所做的最大『抗拒』，顯然，大家不這樣認為。

• 一種觀念、一個態度而已

臣服或抗拒，是一種面對人生的不同態度，當你接納『你的抗拒』，便是一種釋放。它不該被當成是一種人生教條，並賦予過度的重要性。執著於臣服，只是另一種形式的抗拒，否則，又何必硬要接納。這裡頭似乎有種『美好形象』的維持，你是否看見？而這樣的形象，才是你真正想要做到臣服的原因之一。

放下你『放下』的教條

新時代的身心靈觀念中，有一個很常被提及的觀念：『放下』。幾乎走到哪，都可以聽到修行人一直在勸人『要放下』。連身旁的朋友也經常談論到這話題。不過，當大家說得一口『放下』經時，有一位朋友(安己)卻跟我透漏，它實在不知道該怎樣放下？重點是，越想要放下，越是痛苦。這到底是怎麼一回事？

• 執著於放下，是一種慾望

走在身心靈道路上的人，或多或少都希望透過加入某種修行，而得到心靈上的平靜。這種懷著某種『特定』目標的心靈追求，是辛苦的。因為，心靈追求並非是得到某種救贖的手段，相反地，若希望透過身心追求，而想要得到拯救，反而變成是一種慾望，一種與一般慾望沒有差異的追求，而這樣的追求，正是最大的痛苦來源之一。

• 慾望，讓你永遠有東西要放下

現代人喜歡追求生命的意義。但事實上，我們的生活，充其量，只能算是一種慾望的投射。我們執著於尋求生活的意義，但真相是，我們只是不斷在尋求我們所欲求的東西。許多人尋找神，事實上，這是一種最大的慾望，因為，我們始終懷著某種目的去尋找神，而我們的目的，經常是『永恆的平安、永恆的喜悅』。我們在現實生活中找不到的永恆，卻希望從神那邊無償得到一種『永恆』的保證。

慾望，是一種未來的想像，而想像始終是無邊無際的。懷著某種目的，成了一種慾望，而每一個慾望將會衍伸出更多的慾望，最終，你需要放下的，將會是永無止盡的。因為慾望無止盡，你便有無止盡的東西需要放下。今生，直至來世。

• 放下，是一種自然的剝落，而非努力

對於一個沒有慾望的人，『放下』，只是一種自然而然的存在品質，而不是一種『追求的目標』。而那些努力要放下的人，存在著『放下的慾望』，這股慾望只會創造出新的幻相、編織更多新的夢境。因為有某種形象等著它去達成、去完成。他一定要去完成，因為達成那個形象，似乎有某種成就感、某種價值、某種優越及某種意義。

這樣的慾望，會將你帶入未來。然而，除非你看清未來只是一個虛幻的觀念，而停留在現在，生活在現在，面對現在所發生的一切。否則，你會一直有某種目的需要去達成，你的『放下』也成了另一種目的。事實上，當你只是生活在現在、生活在當下的真相中，神性自會向你顯現，『放下』自己會來臨、自己會成就自己。但這些不該是你的目標，他們是看清慾望的本質後，所伴隨而來的結果。

• 看清，就不需要放下

你渴望放下，那是因為你沒有看清一件事實：『不管你放不放下，生活依然依照它的步伐走』。因為你沒有看清這事實，所以你期望生活可以按照你的方式走。但如果你看清，這就是生活的樣貌，那麼你不會有『不符合當下真相』的虛妄慾望，那麼，你要放下什麼。當沒有期望什麼，你要放下什麼？當你知道事情就是會這樣，不管你放不放下，事情就是會這樣，你看清這事實，你不再期望什麼，所以你不再失望，你會很自在的看著事情升起，跟隨著事情的發展，你會越加的活在當下的時刻。那麼你還需要放下什麼？

• 真相，從不需要放下

當你不帶著另一個版本來看事情，你不會認為事情有什麼不對，你不會想要去跟事實抗爭什麼。你會有更多的行動力，你會知道目前結果就是這樣，你不會浪費你的力氣去跟他抗爭，事實上，抗爭的結果，除了得到更多痛苦的情緒外，你不曾改變什麼。

生活在真相裡，不要生活在形象裡、不要生活在慾望裡、不要活在未來裡。你真的沒有什麼東西要放下的，因為你所想要達成的『那個樣子』，從沒有被你『得到過』。對於你沒有得到過的東西，你要怎麼放下？你就只是你現在的這個樣子，你所擁有的，也只有是你現在這個樣子。你還要放下什麼？當你放下現在的你，你便不存在了，因為已經沒有一個『你』，也就沒有什麼放不放下的問題了。

看清你的生活，在你體驗到生活的神聖性之前，不要去貪求天堂。否則，你會失去你的生活，當你失去你的根，你就沒有足夠的養分，供你成長到天空去。看清這一點。

改變看待世界的『習慣鏈』

心靈園丁著

奇蹟課程說：『我沒有要你改變世界，而是要你改變看待世界的方式』。很棒，也深有同感，但怎麼做？如果聽完這句話，卻連怎麼開始都不知道，那麼，說了等於沒說，讀了等於沒讀，充其量，又是一句自我感覺良好的智慧良言。

這是批評嗎？不，相反的，這是一條線索。

• 一長串的『習慣鏈』

每一種生活習慣，背後總是有一連串的生活習慣與思考習慣所組成。而每種習慣的背後又有許多的『原因、理由』。這些理由背後有的，是更多的『慾望及所要獲得』的東西，不論這東西是有形的物質還是無形的念頭或感受。而這些習慣之間，彼此都是有關連性的。也就是說，他們是具有『因......所以........』的一連串邏輯性架構。每一個『因』，都是另一個更基本的因所造成的『果』。也就是說，這些習慣更像是一張蜘蛛網，彼此相互牽引，好像一環鉤住一環所形成的『習慣鏈』。

• 找出糾結最多的一環(習慣)

也就是說，若要改變一種習慣，你需要改變的，是背後默默支持這習慣的『更多習慣』。

ex：要早睡早起-->11點前睡-->不要帶工作回家做-->上班時間就盡力做完-->區分緊急及重要-->完成當日的待辦事項-->了解哪些事是需要當日做

我們現在的生活之所以是這種面貌，是因為我們用某一種『習慣的方式』來應對世界及發生的事情。所以若要改變看待世界的慣性方式，必須先找出你用來看待世界的『習慣』。根據所找出的這一個慣性，你才有辦法向下挖掘這些習慣背後，是基於哪些習慣與思維。找出最根本的核心思維與習慣，改變它，你才能改變這一連串的『習慣鏈』，進而改變看待世界的角度。

• 全面性的挑戰

一張網或一串鏈，都代表某一環的崩解，但其實是『整體全面性』的崩解。它並不存在所謂『崩解一部分』的現象。就如同要嘛開悟，要嘛沒開悟，沒有所謂開悟一半，或像一些派別所謂的小悟、中悟、大悟。有分別的開悟只存在於頭腦的比較中，那樣的開悟，尚有『頭腦』的陰影存在其中。

當一個觀念牽引出另一個觀念時，最終你將看出很多的觀念，都會環繞著某一種中心思想，而它才是你需要『努力』的地方。否則，你永遠只是在對抗外圍的分身，永遠也搞不清楚是怎麼一回事。

• 由近而遠、由外而內

有人一開始就想要開悟、一開始就想著天堂、涅槃、圓滿。這實在是太有挑戰性了，有點像是越級挑戰。當然，失敗的例子絕對比成功的例子多，只是我的身旁，似乎尚未看到有誰成功過就是了。

遇到討厭的人、碰到棘手的事、經歷不愉快的情緒，這些都是最貼近我們的事情。事實上，這些也是我們最容易進入的『入口』。這些人、事、物所引起的情緒張力，絕對可以讓我們看清楚，隱藏在背後的『需求動機』是什麼？當你每解開一個環，你會發現你的身心靈都會獲得極大的自由，這樣的自由會伴隨一股力量，它不像整天靜心冥想所獲得平靜的那種力量。這股力量並不會讓你沉迷，相反的，它會讓你想要更深入的探索自己，你的心將會有一種扎根的感覺。

• 所有的探索，只為了持續的『行動』

如果你看很多書，最後只有更多的『靈性詞彙』供你使用，那麼，你只是將『閱讀經典』當成是一種娛樂。如果你跟隨很多老師，最後只有更多的技巧供你當成教學用，那麼，你只是將『跟隨老師』當成是一種學習管道。

所有你正在做的探索，如果不能讓你更深入你自己的核心。所有你正在做的修行，如果不能讓了解『你是誰』。那麼，我正在說的，就不會是你要的。相反地，你要的，極可能是我要丟棄的。

• 極端幻相

不停的追尋平靜與天堂，是一種盲目，因為你連容納方寸之地的『不同』都辦不到，你如何能承受天堂的『大千世界』。事實上，你所追求的天堂，反而像是一種極端扭曲的『單一存在性』，也就是除了極樂，什麼苦都沒有。就好像世界沒有其他溫度，永遠只有25度。這樣的溫度，你將不會感到舒適。因為你沒有體會過不舒適的溫度，你如何知道這是舒服的溫度。只有極樂的天堂，怎麼可能還會有『極樂』的存在。

這便是一種看待『天堂極樂』的不同觀點，那麼，你又是怎樣看待你的生活？你的情緒？你的父母與小孩？一個入口就可以帶你進入陌生的內在世界，只是，你.........還在看嗎？

有條件的平安

心靈園丁著

現代人對於身心靈平靜的追求，彰顯生活的苦，已到了難以忍受的地步。透過參與各種身心靈課程及團體，企圖在亂世加入一劑平安針，來平衡自己的生活。但，真相是什麼！

• 追尋的幻相

不要從平安開始，平安是一種我們所不知道的品質。它是未知的。你怎麼能知道未知，就連想像也無法知道未知。未知是超出我們想像之外的。我們的想像只能在已知的範圍內運作，它無法觸及那未知的。

你追尋的平安，是已知的。是已經在你頭腦中，所形成的一種已知的『樣子』。那樣的平安是死的、是僵化的。但『生活』是活生生的，『平安』是活生生的，『神』是活生生的。它從來不是已知的、它從來不是可以掌握的。當有人宣稱他可以掌控他的生活，那就表示他的生活是『死的』，是固定的、是已知的、是不再有變化的。否則，你如何掌控變化？可以掌控的變化並不是變化，因為，變化並不存在於你的期望之內的，他會給你一個驚喜、一個震撼。

• 靜止的平安

你所追求的平安是想像的、是有條件的、是『死』的。所以你看那些求道者，總是死氣沈沈的。總是開口閉口，愛阿、慈悲阿、合一阿、光阿、涅槃天堂等等。他們始終不談生活。他們害怕生活，因為生活是活生生的。生活不跟你談條件，生活不被你掌控。生活不在乎你是好人還是壞人、不管你是開悟者或是愚昧者，當天災發生時，他是『一視同仁』的、它是『沒有邏輯』的。它不會只淹窮人家而放過好人。它淹掉所有『形象』。你的平安只是一種形象，而你只是在模仿『那個樣子』。就像模仿佛像一樣的坐姿，以為那樣坐著不動就是在修道。事實上，你只是在模防。

• 表象

若你要平安，那麼就回到你自己身上，而不要整天跑到『神佛』那邊。你怎麼可能人在這裡、心在那裡，這樣的分裂還可以平安，這是不可能的，那只是做做樣子罷了，你只是在自欺欺人，故作平安的樣子罷了。一個連自己都可以欺騙的人，怎麼可能成仙成佛。一個連自己的狀態都不清楚的人，除了欺騙之外，的確沒有方法了。對於沒有處在平安品質的人來說，除非裝裝樣子，騙騙別人之外，它還能怎樣？對於自己沒有的東西，除了欺騙之外，還能怎麼說服別人？

• 開始的起點與終點

不要問平安在哪裡，只要問你在哪裡。不要問怎麼活在平安中，只要問問平安是否是自己的本性。『自己』才是你的起點，平安是終點。你一定要從起點開始，不能從終點開始。如果你只要平安、你只要終點，那麼你就永遠不可能開始。你不可能沒開始就到達終點，這是不可能的。你的生活最靠近你、你的身體最靠近你、你的思想最靠近你，那是你的開始。那裏才是你能前進的起點。別擔心終點不能到達，只要你開始，總是會到達，目標是如此的大，大到你不可能錯過，所以別擔心平安。別一直念念不忘平安，你只要看好你自己，不需要擔心平安。顧好你自己，平安自會來臨。不要老是從彼岸開始，你並不存在於彼岸，你在此岸，你只能從你所在的地方開始。

• 條件的侷限

平安是不會有理由的，因為，如果你因做了什麼而得到平安，那麼，那將成為是一種限制。因為，你將不斷的受到這理由、這行動、這姿勢所限制，如果為了要平安而必須做什麼事，那麼，你將會受到這件事情的綑綁，被綑綁的心，怎麼可能平安，那一定是假象，只是你沒看出來，你只是適應了這種有限制的平安，而把它當成真正的平安。

所以，回到你的起點，回到你自己身上，開始去看穿你身上的種種虛偽、種種形象與慾望，當你失去這些東西，到最後，你連『自我』都會失去，你不再有你、不再有思想、不再有慾望，你會發覺平安就在那。那是你需要丟棄所有虛偽之後，才能經驗的品質。不要找尋光，因為問題是在於你是閉著眼睛的，不要倒果為因了。

投入到你人生的變化中去

圓覺道場 by 一念行者   

問：您說做一口安靜的鐘，但比如當單位的人違反操作規程，可能會造成安全事故時；當看見一個孩童將要從樓上掉下時；當一些事情會危及人們的安全和生命時；他們沒來撞我這安靜而圓滿的鐘，但我看到了，我該怎麼辦？

首先，一口鐘從來都不是一口鐘，若據相而言它是一口鐘，若據體而言它是一塊鐵。照體而言，它的前世可能是一把錘、一隻鐵砧或一把刀，它的來世可能是一隻鐵鍬、一把鉗子或一塊鐵餅。如果你是一口鐘，只是現在是一口鐘，“你是一口鐘”是一種無窮無盡、流轉過程中的一個暫時形象、暫時身份。你不能執著你就是一口鐘或只是一口鐘。如果你執著你只是一口鐘，那麼你是死的。只有你放開來看，你才是活的。現在你是一口鐘，過去你是一把錘，未來你可能是一隻鉗子，你只是現在暫時是一口鐘。但不管你怎麼變，你其實只是一塊鐵，甚至鐵也不是你。你注意到了嗎，你是如此的活，如此的不定，如此的充滿各種可能性，這就是你——也是你的心，你的本質就是這樣的。

坐下來，你是一口臥鐘；掛起來，你是一口掛鐘。但當有人需要你是一把錘時，你立馬變成錘，你幹嘛不變？你為什麼要保持？從鐘變成錘，你損失什麼？你什麼也沒損失，從鐘到錘你仍然是鐵。同樣的，下一刻，當有人需要你是一把鉗子時，你很容易、很樂意、也很快樂地變成一把鉗子。你沒有自己，你隨著眾人的需要而變換自己。這才是一口鐘的精神。一口鐘是沒有自我的，有自我的怎麼是一口鐘？當鐘被敲時絕不會說“你別敲我”，當它被融化要變成一把錘或一隻鉗子時，它也絕對不會說，“不要融化我，別把我變成鉗子或錘”。一口鐘不可能那麼說，如果它那麼說了就不是鐘了，是怪物了。

一個變成了鐘的人，怎麼可能拒絕他變呢？他絕對不拒絕變，他不保持。他唯一需要保持的就是變、變、變。巡視在車間裏，當有人違反操作規程時，你變成提醒者；走在街上，當有小孩從樓上跌下來時，你變成氣墊；當一些事會危及到人們的安全及生命，變成那個防護者或保護者……你沒有自己，你隨著形勢的需要而改變自己。明智的心像水，它隨著容器的不同而變換自己。你為什麼要保持自己？當你決定保持自己時，你變成一塊冰，不再是流動的、柔軟的水。沒有清醒的心保持一種狀態，它永遠都是流動的、柔軟的、改變的。只有糊塗的心才有可能保持它自己，變成僵固的、僵化的、不可理喻的強硬頭腦。

所以，“我該怎麼辦？”無我……隨著形勢不停的變。一個人只有無我時，他才有可能隨著情形的需要，快樂的、自然的、喜悅的、自由的變；如果你有我，你不可能做到這一點。所以怎麼辦？無我。無我的人不再堅持自己，無我的人不再保持自己；他是鐘是錘是鉗子是一切，對他來說都一樣，那從來沒變。只有無我你才是寂靜的，一塊鐵——從它是錘，到它是鐘、是鐵鍬、是刀……是鉗子，它一路都是寂靜的，它一路都沒變；不管是錘子，還是鉗子，是鐵鍬還是一把刀，它的寂靜性和優美性，和一口鐘是一樣的。所以，不要介意你是什麼，不要害怕你變，你不管怎麼變你都沒變。變是一個假像，不變才是真實。

我說我是一口鐘，和我說是一把剪刀是一樣的。不要執著於那個語言文字。不管你是什麼，都是一個符號，一個象徵，一個譬喻。注意看那實質，不管你是刀、是鐵鍬、是鉗子、是錘、是鐘，你的本質是鐵……更進一步的，你也不是鐵；鐵也只是你流轉變化中的一個暫時身份，如同你曾是一把刀、一隻錘或一口鐘一樣。你只有看到自己的前生來世，你才不怕變；你只有看到你整個變的過程其實是沒變，你才不怕投入“變”當中。所以，瞭解你的這種情況，投入到變當中，在變中認識到自己從來不變。你是無我的，所以沒有說變者；你是無我的，所以變其實也沒變。你注意到了嗎，你是多麼的妙，所以佛陀才稱妙法。我喜歡我是妙法中的一變，我太喜歡這妙法的世界了，我愛的不行，我才不管我是什麼呢。能窺見到這妙法的妙，我死而無憾。

我說我是一口鐘，那同於我是一把錘。你還執著于一口鐘的優美、優雅和安靜嗎？一把錘在運動中，也完成了它優美、優雅和安靜的生命。它們是相同的。不存在差別，差別來自分別虛妄的心。差別不真實，同體不異才更接近實相。你現在是一口鐘，當人們需要你，變成錘；你現在是一把錘，當人們需要你，變成一把刀；你現在是一把刀，當人們再次需要你，變成鉗子……人們需要你什麼就變成什麼，不要固守，自由而活。你本質是無我的，當你成為無我的——你可以是任何“我”，你什麼都可以是。反正不管是什麼我，那我都無我。認識到這一點非常重要，因為你從此可以毫無擔心的投入到整個宇宙變化的洪流當中去，而充滿喜樂，而發出歌唱。帶著喜樂，唱著小曲，投入你人生的一次又一次的變化中去……嗡阿喇巴劄那諦！

『世界是無意義』的自由

生命園丁著

曾經問過朋友，奇蹟課程所說『世界是無意義的』，是肯定句還是否定句？當然，各有擁護者。對我來說，它是一句『陳述句』。它所陳述的，是一個事實。而『事實』就只是事實，無關乎肯定或否定。

• 畫布裡的天空

世界是無意義的，或者應該說，世界的意義是『無』。生命是一個大哉問，猶如在空白畫布上畫天空，不論你在畫布上，替天空填上什麼色彩，它都只存在於你的畫布上，與真實的天空無關。而『意義』，就如同畫布上的『色彩』，是你所賦予的，是黑白或彩色，都與那天空無關。

無意義的意義何在？這個世界是無意義的，其實，應該改成這個世界是......，而無需寫『無意義』。

• 頭腦裡的意義

畫布上的色彩，猶如頭腦中的『意義』。所以，奇蹟課程所說『世界是無意義的』，它並非是『否定』世界，而是在述說世界的真實面貌。但奇蹟學員會產生肯定、否定，是用『頭腦』角度來看。而我們的頭腦除了滿腦子的『意義』外，實在很難接受『無』意義的東西存在。

• 『無意義』的制約

當有人拿著『世界是無意義的』、『人生是無意義的』、『我所見到的一切都是無意義的』，來檢視自己的人生時，那將會產生一個大麻煩。他開始『消極、負面』的看待自己的人生、自己所做的每件事及自己的家庭。他比之前更加與人群、與社會格格不入了。他賦予了『無意義』一個具有毀滅性的消極負面意義。

• 無意義的自由

『世界是無意義的』，擁抱這句話，這是多麼令人感受到『自由』的一個真相。如果有人跟你說，你有一個固定的人生藍圖.....，那麼你要小心。當你的人生還沒有開始，就被一個不知打哪裡來的『靈魂』，定下了一個固定的路線，那麼你的整個人生將變成是一個笑話，你的人生成了『已知』、『被固定的』，那麼，這將是一段照本宣科的人生路。

但，真相是，因著你的人生本身不具備『特定』意義，就像一張全新的畫布，你可以自由的填上色彩，你也可以『重新選擇』你所要的顏色。這裡頭是充滿無限的可能性，可供你選擇。好再沒有『特定』的意義，所以你可以自己定義它、也可以隨時『重新』定義它。

這是一份大禮，更是一份解脫之道。讓你知道原來自己可以『自由選擇』你看待世界的方式。這難道不珍貴？這難道不該慶祝？這難道不是自由的訊息嗎？

世界是變化的，生命是未知的，世界是(   )。括弧內的空白隔便是真相。而筆與調色盤都在你手上，什麼顏色適合現在的你，決定權在你。

家人死亡的健康面對

心靈園丁著

這是人的一生中，最確定的事，『死亡』。但卻是被大家最忽略的事。人一生都想要一窺未來、一窺天機。所以對於未知的未來，人傾向『恐懼』，而為了解決這樣的恐懼，便發展出各種想要『掌控』未來的念頭。每一件事都希望在我們的掌控之內，連小孩子也不放過。所以小孩哭，讓我們煩心，我們要小孩『不准哭』，你正在要求小孩以你所『允許』的狀況來生活。

但小孩是天使，你才是愚蠢的。所以小孩依舊是快樂的，而你卻是愁眉苦臉的。如今，你正在抹殺小孩的內在天使，你無法欣賞這樣的天使，但你卻花很多時間去追求像天使般的喜樂。我們的掌控慾讓我們顯得更加愚蠢。

• 讓你放下掌控的死亡

那天的來臨，你放下了所有你生前放不下的。放下你所有看不破的、放下了你的『永恆平靜追求』、也放下了你『痛苦生活的逃避』。最終，你接受了所有這一切。你不再過分要求事情的進展、你不再擔心家人的未來，最終，你『還是』放下了。

• 傷心，一種『習慣』的死亡

一段時間，大家都是傷心難過，但我看到我的母親，沉浸在一種失魂落魄的狀態中。我了解到，父親的死亡，對母親來說，是一種經年累月『習慣』的崩解。這樣的崩解，被迫使一個人『脫軌』，生活瞬間失去重心，一種『習慣有人在身旁』的習慣崩解，而長年習慣的強迫中斷，使人茫然不知所措，哭，也是為自己的茫然而哭。

• 傷心，一種『身分依賴』的解離

我們習慣依賴某一種身分角色，他讓我們有一種認同感、一種歸屬感、讓我們不會感到孤單寂寞。

• 傷心，一種『部分自我』的死亡

因著身分的依賴，這一個角色漸漸的，融合成為我們的一部分，而當這樣的身分失去、崩解，也象徵你的部份自我認同崩解，你的部份自我『死亡』，這是一種刻骨銘心的痛楚。

• 傷心，一種『人生意義』的幻滅

認同一個角色、一個身分，你便會對他付出。這個身分集結了你生命中的許多記憶，你的付出、你的成就、你的價值，都灌注於這的身分，這個身分是你人生意義的一部分，少了它，你的人生就像缺了什麼，不再完整。

• 靈性證道，是『自我』的慢性自殺

多年前的喪父經驗，扭轉了我對於人生的許多看法與想法。我的人生，是『自我』的人生。我生命中的許多身分、角色，都是自我『幻化』出來的。所以，當這些身分因為一些不可抗拒的力量消失時，自我的『分身』便死了一個，對自我來說，這是痛苦的。對於這樣的痛苦，『自我』很自然的會採取一些行動。

許多人的人生就在這樣的緣起緣滅中渡過，有些則將人生的希望灌注在『修行』上，對於修行產生另一種『自我幻影』。對他們來說，這是一種離苦得樂的『欲望』，就像掛在你前方的胡蘿蔔，吸引你前進，卻讓你怎樣都吃不到。

『生活』，一個充滿許多智慧的生命體，就像海洋，而我們就像活在其中的魚，有著異常豐盛的智慧等著我們去體驗與發掘，我們怎樣面對生活，我們便創造出怎樣的人生。跑到道場修行只是一種方式，事實上，生活中俯拾皆智慧，進入生活中，擁抱生活，你可以開啟的智慧，將遠超出你的想像。

進入生活、擁抱生活       

感恩

活在當下，熱愛現實

圓覺道場 by 一念行者

一

 活在當下是一種實際體驗，每個人或多或少都曾經有過這樣的體驗。當你描述它時，它化成了一種概念。作為概念的“活在當下”具有指月之指的功能，當你讀懂它，並消化歸於自身時，它又能指導你“活在當下”，獲得某種真實的活在當下的體驗。相對于“過去”、“未來”而有“當下”這一稱呼，你越多的活在當下，你就越多的出離過去、未來的想法。

什麼是活在當下？簡單地說，就是單純的活著。例如，吃飯時單純的吃飯，走路時單純的走路，坐著時單純的坐著，看電視時單純的看電視……這種凡做一切事，只是個單純，便是活在當下。我們之所以不能活在當下，多半是我們無論做什麼都不再單純了。我們吃飯時不再是單純的吃飯，睡覺時不再是單純的睡覺……當我們吃飯時，有什麼東西進來了；當我們睡覺時，有什麼讓你不再單純的睡覺，於是我們失去當下。

什麼讓你變得不再單純？什麼讓你失去當下？想法。除了想法，沒有什麼能讓一個人失去單純；除了想法，沒有什麼能讓你失去當下。關於過去的想，關於未來的想，是讓你失去當下，變得不再單純的因。當有關過去的想出現，你能讓它僅僅是有關過去的想嗎？當有關未來的想出現，你能讓它僅僅是有關未來的想嗎？保持觀照，警覺想法只是想法，可以助你活在當下。

二

 “當下”實際上是一個概念，當你越發的活在當下，你越發現沒有一個東西叫當下。當你覺察當下這個時刻時，它在瞬瞬變成過去，化為烏有。當下是捕捉不到的。當當下捕捉不到，那麼過去以及未來，更無法捕捉。你捕捉過去未來，猶如捕捉虛空；而你捕捉當下，則如捕捉幻影。過去、現在、未來，三世都不可得，當你越發的清醒，你越注意到這點是真實的。

活在當下，還能為未來的生活或修行作計畫嗎？能；計畫未來和活在當下不衝突。“計畫未來”是頭腦從當下時間裏開出的一朵思想之花，它開過，然後結束，餘下的全部是當下。計畫的時刻全然計畫，計畫完後該幹嘛幹嘛。活在當下不是死在當下，當下不是僵固的，活在當下可以做任何一件事。活在當下，意味著向一切開放；活在當下，意味著允許一切發生。活在當下意味著沒有控制，自由，快樂，有活力。

活在當下的另一個稱謂是“熱愛現實”。那麼，熱愛現實，遇到像生病、被人傷害及其他一切不好的狀況，還會做點什麼嗎？會，為什麼不呢？是什麼限制你不去做點什麼？人心是向著善流動的，除非有什麼妨礙了它，否則，它一定會向著真、向著善、向著美流動。熱愛現實並不是兩手一攤，什麼都不做；如若那樣，那是否認，不是熱愛現實，是被“熱愛現實”的概念釘在活生生的現實之上了。

三

 真正活在當下，沒有時間的概念，也沒有“我”的概念；行住坐臥，一切生命的舉動，都是不用思考而直接作用的。專注、認真、心無旁騖的做事，是活在當下的外在標誌。大凡在這樣的時刻，我們都是活在當下的。活在當下，如樹往上長，如枝向外展，充滿勃勃生機，於靜中充滿動，於動中凝含靜。

活在當下的心像流動的水，它一路擁抱石頭、樹根、進入它的人等，它遇到什麼就擁抱什麼，它從不拒絕；它流過，擁抱，放下，然後繼續向前；它走過一切，每一刻都活在當下。熱愛現實的心像和煦的風，它以天空為道路，以大地為工作場，它經過花吹開了花，經過樹吹綠了樹，雖它熱愛一切，但它不在任何一處駐留；隨著它的流過，一切在不知不覺中變了，這是流動的心智的本性。

也許你會問，怎樣才能活在當下、熱愛現實呢？清除你心中的概念；你心中關於這世界、關於我的概念清除越多，你越能活在當下、越能熱愛現實，直到你擁有一顆完全沒有概念——完全不相信概念的心：那樣的生活來了。也許你會接著問，怎樣才能清除心中的概念呢？這就涉及到修行了（怎樣修行？有關它太多了，諸佛菩薩都在教）。良好修行的自然結果，必是活在當下，熱愛現實。活在當下，熱愛現實！

靈性法則強迫症

心靈園丁著

從接觸所謂新時代心靈觀念的那一天起，我遇到的人最常對我說的，就是『你的頭腦是你修行很大的障礙』。當時我也信以為真，但到最後，我才知道我對這些話的『認同』才是我最大的障礙。

• 常見的身心靈法則

『要保持平靜』、『我們就是愛』、『我們本來就開悟，只是忘記這事實』、『我們是合一的』、『我們即是光』、『要臣服接納』、『活在當下』等等。這一路上，還有更多更多的『靈性教條』正等著我們。

• 綁住你的，正是這些法則

從我的歷程、從我觀察朋友的經驗來看，在我們尚未接觸這些身心靈觀念前，我們有的是『物質上』所衍生的苦，但當我們接觸越來越多這些身心靈觀念後，我們的苦便加入了更多的靈性折磨。

天堂形象、開悟者形象、成道者形象，各式各樣的形象橫擺在我們面前，那些聽起來美好的身心靈字句、看起來如此平靜安詳的證入大道者的寧靜神情，在在都不斷在提醒著我們，我們是狂暴的、我們是不平靜的、我們是世俗的、我們是情緒暴起暴落的。

於是，我們拼了命的修道、拼了命的上課、靜坐冥想、拼了命的研修各種經典書籍，到頭來，我們學習到很多那些美麗的身心靈語言。我們以為我們『進步了』、我們離『極樂、永恆平安、離苦得樂』的境地更接近了，但，我們是否真的質疑過，這些想法，只是我們『一廂情願』的相信而已。

• 面對的挑戰

面對這些充斥『市場導向』的身心靈老師及經典著作，讓我們難以分辨何為真、何為假，甚至，多數人連『分辨』的智慧都沒有，就概括承受。結果可以想像，在花了大量時間、大量金錢後，你所得到的，只是一項『如玻璃般脆弱』的平靜假象。這樣的表面平靜，隨時一個突發事件，就足以摔的粉碎，將你打回原形。之後，老師將會告訴你，你的修行還不夠，你需要上更多的課、看更多的書、念更多的咒語。

你是否質疑過你眼中的老師，是否已經成道？是否質疑過你的老師，『教出』多少成道的學生？而『質疑權威』，始終是一件多數人想都不敢想的事情。

• 向前走的勇氣

我的邏輯思考是我修行的障礙。因著這句話，我的確下了一些功夫，想要去『放空』我的腦袋。『無念』是我的追尋目標。但最終我體會到，『邏輯思考是障礙』的想法，才是更大的障礙。想要『無念』的渴望，才是更大的執念。

最終，我拋下朋友所說『邏輯思考是障礙』、拋下渴望『無念』的慾望，相反的，我擁抱我的邏輯思考，我觀察我的念頭。

• 除去頭腦的慾望，是最大的妄念

生命是一個奧祕、一種藝術，每一種『存在』都是一種美，我們該學會的，是學習去欣賞這些存在，而非為了某種『目的』，而企圖消滅這些存在。頭腦是美麗的，他可以幫我們解決很多問題。他讓我們得以與植物動物有所不同。我們應該感激這樣的恩典。

為了人的『開悟慾望』，而企圖消滅上天賦予的頭腦，是愚蠢也是不可能的。因為，想要去除頭腦的這個念頭，便是頭腦本身，這就像是要頭腦自己去自殺一樣荒謬，可惜，大家都相信這樣的身心靈教條。

挑戰大家認定的常識，你才有機會窺見真實。因為，大部分的人都是『沒開悟的』，而你現在所相信的，正是與那些人相同，可想而知，結局也不會差異太多。

想醒來嗎？試試看挑戰這些身心靈老師所教導的真理，你會發覺，這裡頭除了更多的謊言之外，你看不見什麼真理存在。

活在『靈修世界』的夢遊者

心靈園丁著

開悟、涅槃、永恆的平安喜樂，是身心靈追求者所渴望的。所以，他們花費許多時間、金錢，去學習各種方法、技巧，就是希望可以獲得心靈的平靜。

身邊的朋友，有人對於『回家』，有著異於常人的狂熱。離家、離開工作職場、遠離世俗人群，進入道場。很有勇氣的決定，只是，有勇氣是否就代表有效果呢？展現決心是否就代表成功呢？

• 永恆平靜的夢境

尋道者進入尋道行列，多數都是因為生活中痛苦無法解決、衝突無法避免、匱乏無法獲得滿足。他們相信加入新時代，可以獲得天堂、涅槃、佛祖菩薩的保佑。只是，在靜心冥想中所看見短暫的美麗景象、耳朵所聽到的美妙聲樂，可曾懷疑只是另一場『夢境』，如同夜晚做夢中的美麗景象呢？

• 脫離世界軌道的迷途羔羊

離開人群可以讓你遠離痛苦，但卻無法解決最根本的問題。這是一種逃避，而非你口中的『求道』。這是一種因不敢面對的逃避，而非如你所說的勇敢放下一切去求道。這兩者有著完全不同的品質。如果可以放下一切物質、拋下一切人群，勇敢的去求道，那麼，為何不將這樣的勇氣，用來面對造成你痛苦的原因。

痛苦的因不見了，心靈自然平安。

• 經不起考驗的脆弱平靜

你的平靜是孕育於『刻意營造』的環境，你所接觸的人，是跟你有著共同目標的求道者，這樣的環境、這樣的人，所培養出來的平靜，是脆弱的，因為這不是真實人生。所以當你再次回到人世間，隨著時間經過，你的平靜正一點一滴的消失，你的痛苦回憶正一點一滴被喚醒。所以，你需要再次離開這世間，你告訴世界說你實在無法融入人群。

並非你無法融入人群，而是你一直活在你的『想像』世界中，而不願去面對真實的人生。你沒有接受真實世界的勇氣，逃回想像中的靈性世界並非勇氣，而是一種逃避。

夢遊者所逃離的世界，正是許多開悟者成道的世界，一樣的世界，卻有著相反不同的態度。開悟者吃飯時吃飯、工作時工作，他的世界沒有問題。求道者的世界卻充滿令人難以忍受的苦難，舉目儘是痛苦。

開悟者擁抱這世界、享受這世界，卻不把這世界當真。苦不當真、喜也不當真。

求道者逃避這世界，隔離這世界，當真了苦、執著了樂，妄求天堂與涅槃，殊不知一切放下的真諦，苦該放下，樂也該放下，天堂與涅槃的欲求也該放下。

夢遊著，醒來才見大千世界。

【與老子對話】什麼是自我？

馬雅：師父，什麼是自我？

老子：那你什麼時候有自我這個意識的呢？

馬雅：好像是小的時候吧，記事開始，知道爸爸媽媽，我餓了，別的小孩搶我東西吃。。。

老子：那誰告訴你，“你”就是“你”呢？

馬雅：我父母啊，他們叫我名字，也告訴我，他們是爸爸、媽媽，別的人是叔叔阿姨等等。

老子：你知道了你的名字以後，叫別人你會不會答應？

馬雅：當然不會。我又不傻。

老子：那從此以後，你就是什麼樣的“你”呢？

馬雅：我那時比較胖，別人都叫我小胖妞，我的姐姐長得比我漂亮，大家都喜歡她不喜歡我。我不喜歡說話，不太合群。。。

老子：從此以後，你和別人的邊界就分出來了是嗎？知道什麼樣是你，什麼樣不是你是嗎？

馬雅：是啊，這不是很清楚嗎？我就是這樣那樣，別人是那樣這樣，當然不同，每個人不都是不一樣的嗎？

老子：現在，你的自我“形成”了嗎？

馬雅：啊，原來你問我這些無聊的問題，是在告訴我自我怎麼形成的！等等，讓我更加清晰一些。。。你是說，我們的自我，是從我們有名字開始的嗎？

老子：哈哈，這小徒兒還不算笨嘛。每一個個體，還是小嬰兒的時候，它是沒有你我之分的，它看到的聽到的都以為是它自己，所以它會爬，會摸，會用嘴來嘗，用手來感受，它到底是怎麼樣的。當漸漸的，父母告訴它，它叫什麼名字，它學會以後，它的自我就開始產生了。開始區分，他是誰，別人是誰。從他開始定義自己開始，自我就漸漸形成。如果把自我比作一個成型的雕塑，從有名字開始，雕塑就開始有了第一塊泥胚，把你我分開來。從這以後，自我的定義不斷延伸，這個雕塑也漸漸成型，是男生還是女生，是可愛還是不可愛，聽話還是不聽話。。。到你們現在為止，這個雕塑已經被精雕細琢，越來越像真的了。

馬雅：啊，天哪，你的意思說，自我本來就是個謊言？是我們被各種各樣的觀念給塑造起來的一個假的傀儡？

老子：是的。語言就是人類創造出來的“有”。每一個東西，一旦被取了個名字，就會有人不斷賦予它新的意義，這個東西的雕塑也開始越來越成型，以便於區別其他。所以一個能量，一種感覺，一旦用語言描述出來，就是這個，不是那個，就會有一個模型套在那兒，是分離對立的，不是合一的。

馬雅：啊，師父，難怪你說“道可道，非常道”。如果道能夠被定義出來，那它就不是道了。因為道不是某一個東西，它是全部。這也是佛家講的“不可說不可說”的原因是吧？因為一旦用語言說出來，就不是原來的那個東西了。

老子：哈哈，看來你是真的明白了。

馬雅：難怪，我最近有種感覺，就是總覺得“感恩”這個詞，本來很好，可是說要求我們感恩，就覺得有點不對勁。

老子：是的。無論是感恩這個能量，還是別的能量，都是流動的。哈哈，其實沒有“多少種”能量，全部只有一種能量，那就是道。無論是感恩，還是慈悲，還是悲傷，還是痛苦，都是一種能量，只不過變幻的形式不一樣。一旦被定義為感恩，它就不再是流動的能量，因為這有個感恩的定義，有一個“框框”限制住它，什麼樣的是感恩，什麼樣的不是感恩。這個能量就變質了。

馬雅：哦，難怪，我們一直要求自己要這樣，要那樣。特別是修行的人，說要要求自己“善”、感恩，仁義、真誠。一旦和別人起了衝突，就在心裡默默的對自己說，要仁義，要謙讓，要善。。。可是心裡還是覺得彆扭。到後來就覺得越來越假，變成一個面具。有時候都覺得自己越來越失去生命力。

老子：哈哈，這確實是修行的很大的誤區。你們看到佛，是慈悲的，你們也去學那個慈悲；你們看到聖人的善，也去學那個善。但凡是你們覺得會提升自己，和聖人接近的，你們就去學那個品質。但是聖人身上的那個能量，是流動的，是合一的，祂沒說那個就是慈悲，就是善。是你們給下了個定義，覺得學到那樣的品質，你們就會成為聖人。

不，不是這樣的。你們學到的是個假像。如果這樣能夠成佛成為聖人，一定有好多人開悟了。真正的開悟，是明白道就是在他身上的顯現，他不會去尋求某一種品質，因為哪一種都是道。他也跟萬物是合一的，他也不是這個身體。“他”也只是個代稱，因為人間要使用這個名字，才能方便交流。如果佛能夠被定義，那也不是佛了。你能說哪個是佛嗎？不能，因為皆是。就連我現在講的，也只是不得已“借用”語言這個工具，給你們指一個方向。揚升也好，開悟也好，是不能通過語言達到的。

馬雅：我大概明白一些了，就是讓能量自然的流動，不去區分好或不好的。當我們真正認識到任何都是道的時候，我們也就“合一開悟”了？

老子：哈哈，沒錯。

馬雅：謝謝師父！

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