2013年7月31日

你的信念操縱你


 問:我總是愛看電視(國外電視片,全是恐怖、兇殺、戰爭之類),其實並不覺得好看,只覺節奏快,不插播廣告而已;也知傷身體,可就是那麼無法克制地麻木地看到下半夜,是不是被什麼邪的東西操縱的?

能操縱一個人的,唯有他相信的信念;
除此之外,沒有真正的操縱和操縱者。
相信自己內在的念頭,你成為自己幻念的信徒;
當你瘋狂地相信,你加入了自己內在的邪教。
沒有什麼外在的事物,能跳過你的念頭干擾你;
一切的干擾,是你干擾了你自己。

眾緣合出一個念頭,當你相信,你被控制了;
當你不信,什麼也控制不了你。
遇到事情,你外歸因,錯了;你內歸因,錯了。
在你的處探查,你對了;
信是一個繩扣,它將內外的幻象繫在一起。
當你對你的內心一無所知,你對自己和這世界很困惑.
當你開始向內探查自己的心,
外在的霧,內在的雪,都化了。

說到底,沒人是你的教主,你是自己信念的教徒;
沒有外在的鬼、神、人、物控制你,
是你的信念控制了你。

當你深信自己的困惑思想,內在的邪教正在秘密進行.
當你從自己的信念中出脫,你開始朝向自由。
看似複雜的世界其實很簡單,是你的心造了它;
看起來漫長的一生其實很短暫,其長度只有一念。

你生活在外在,其實只是生活在內在;
當沒你內心的想和所想的那些,世界或什麼,在哪裡?
回到你的內心,解除你的困惑;探查你內在的信念,
解除你的邪教對你的控制!
在心上生活,在念上解結;從感受中出來,

在覺知裡看世界!



2013年7月30日

失火

有人問佛陀說:你一直在說人生是苦海,你一直在說房子已經著火了,我知道它是如此,但是我們要如何逃離那個著了火的房子?

佛陀說:你並沒有看到房子已經著火了。如果房子著了火,你就不會跑來問我,你會馬上跳開,你不會再去找一個師父學習技巧。你不會再去參考聖經或可蘭經來找出要如何逃離那個著了火的房子。當房子著了火,你會將可蘭經和聖經留在裏面,而自己先跳開。如果有一個佛坐在那裏,你也會在你跳開那個房子之後才想到說有一個佛被留在裏面——師父被留在裏面。當你知道房子著了火,你就會跳開它,沒有方法。

所有的方法都是延緩。你找尋一個方法,好讓你能夠延緩,因為方法需要時間,如此一來,你就可以告訴你自己:現在我要如何跳開?它必須花上三年、六年,甚至好幾世的時間去練習。它是這麼困難的一件事,所以我要先練習如何跳,然後我再跳。除非我有練習,否則我無法跳。

有好幾世的時間,你一直在做這個練習,做這個預演。你並不是第一次來這裏問我,你已經問很多次了,你在每一世裏面都一直在問這些同樣的問題,但是你從來不做任何事,因為佛陀或許會說房子已經著火了,但是依你看,它是一座皇宮,沒有什麼東西著了火。只是為了佛陀著想,你不拒絕它,否則你知道他是瘋狂的,房子並沒有著火,或者你會認為他也許只是以象徵符號在談論,他也許只是在意味著其他的事情,或者,他是那麼偉大的一個人,你無法瞭解他在說什麼,所以,只是出於尊敬,你不拒絕它,因此你說是。你的是並不比你的不意味著更多,你的是和你的不都是沒有意義的。



2013年7月26日

一念之轉——婚姻與家庭生活


根據我的經驗,我們最需要的「老師」就是此刻跟我們一起生活的人,沒有比我們的配偶、父母,和子女看得更清楚的大師了。在我們能夠面對事實之前,他們一次又一次地向我們顯示我們「不想看到」的真相。

自從一九八六年從中途之家返回,我發現不論先生或孩子的任何行徑都激怒不了我,因為當時我對整個世界和我自己有了另一番全新的領悟。「反躬自問」已在我內生根萌芽,所以我的每個「想法」都會自動面對一句無言的「反問」。

當保羅做出一些以前可能會讓我光火的事,而我的內心浮現「他應該……」的想法時,我會感恩地會心一笑。這個男人或許穿著沾滿爛泥的鞋子在地毯上到處走,或是隨手亂丟衣物,或是揮動手臂、面紅耳赤地對我大吼,那些時候,如果我內心出現「他應該」的想法,我就會自嘲一番,因為我知道後果;我知道它會帶來「我應該」的想法——「他應該停止大吼」嗎?在我提醒他脫下沾滿爛泥的鞋子之前,「我應該」先切斷自己頭腦裡對他的吼叫。

一天,我坐在客廳的沙發閉目養神,剛好保羅走進客廳,一看到我,他怒氣衝衝地對我大吼:「天啊!凱蒂,你究竟怎麼啦?」那是很簡單的一句問話,我很快進入內心反問自己:「凱蒂,你究竟怎麼啦?」那並非衝著我而來的,但我能否答覆那個問題呢?嗯,在某一剎那,我的確生起「保羅不應該大吼”的念頭,然而,「事實」是「他正在大吼」。哦,「那一念」就是我「究竟怎麼啦」的地方。所以,我說:「甜心,我的問題是我有『你不應該大吼』的念頭,而那個念頭讓我覺得不舒服,那也是我究竟怎麼啦的地方。經你一問,現在我覺得好多了,謝謝你!」

那段時間的前幾個月,孩子們會特地找我,跟我聊起我在他們心目中一直是怎樣的母親,他們以前若說出類似的話,常會遭到嚴厲懲罰。例如,大兒子鮑比對我坦白無諱地說:「你以前總是偏愛羅斯,比較不愛我,你總是最疼愛他。」(羅斯是我的小兒子)我終於學會當個默默聆聽的母親了,我隨著他說的話進入內在,靜靜地反問自己:「這可能是真的嗎?他是否說對了?」因為我由衷想知道真相,所以請孩子們坦言直說。
如今我終於看到了,也因此,我坦然向他表白:「親愛的,我明白了。你是對的。我以前過得太迷糊了。」霎時,我深深感到,原來自己是那麼地愛他,而他經歷這一切痛苦,成了我的老師。同時,我也疼惜「那個女人」——她居然有偏愛其中一位孩子的想法。

人們常問我,一九八六年以前我是否有信仰,我回答「有」,那就是:「我的孩子應該撿起他們的襪子。」我篤信這句話,為它奉獻一切,結果卻一敗塗地。
直到有一天,「轉念作業」在我內萌芽,我才明白這個「信仰」毫不真實。

事實上,即使我這輩子不斷對他們說教、嘮叨,或處罰他們,他們仍是日復一日,照常隨手扔襪子。我終於明白:我這樣嘀咕著要他們撿襪子,其實,我才是唯一該撿襪子的那個人。孩子們根本不覺得襪子扔在地上有什麼問題,那麼,誰有問題呢?當然是我。
是我對於「襪子亂丟地上」的想法,讓自己的日子不好過,而不是襪子本身。

誰有能力解決呢?當然又是我。我一意識到:究竟我是要「證明我對」?還是要「得到自由」?我不假思索,立即動手撿襪子,只不過花我幾分鐘時間而已。沒想到奇妙的事發生了,我發現自己竟然很喜歡撿他們的襪子,那純是為了我自己,而不是為了他們。

在那一瞬間,它不再是累人的家務事,隨手撿起襪子,看到整潔的地板變成我的一種樂趣。當他們發現我居然以此為樂,大感驚訝之餘,他們也開始動手收拾自己的襪子,用不著我提醒。


我們的父母、兒女、配偶,和朋友們,一次又一次地擊中我們的要害,直到我們領悟出「那些要害,原來是我們還不想面對的自己」,就在當下,他們成了為我們指向自由的人。這種經驗,實在屢試不爽。



2013年7月25日

生命是無法解釋的。

生命是無法解釋的。所有的解釋都不足,所有的解釋都很愚蠢。一個真正瞭解人生奧秘的人對它不給予任何解釋。他們幫助你去經驗那個奧秘,但是他們不會揭開它的奧秘,那就是科學和宗教互相劃分的地方。科學的整個努力就是去揭開存在的奧秘,去解釋每一樣東西。每當一樣東西被解釋了,那個驚奇就喪失了,那麼愛就變成只不過是荷爾蒙,而墜入情網只不過是一種化學作用,那麼一切你所做的,以及一切發生在你身上的都變得非常世俗、非常平凡,非常表面化,而事實上不值得去做。

只要想想……你是因為你的化學作用而跟一個女人墜入情網。因為某些化學物質在你體內釋放出來,某些荷爾蒙在你的血液裏面流動,所以你才覺得有性欲,你才覺得被吸引。如果那些荷爾蒙被拿走,如果那些化學物質被改變,那麼愛就消失了。那麼就只有化學物質,兩個化學物質在互相吸引,幾乎成了化學物質的犧牲品。那個喜悅、那個高興、那個光輝、那個燦爛,一切都消失了。

科學家試圖去提供各種不同的答案,雖然科學家己經失敗,但是人們尚未聽說過他們失敗了。這個世紀是最偉大的現象之一,科學家已經失敗了,完全失敗了!因為科學越來越接近真理。當科學家越接近真理,他們就變得越迷惘。當他們越接近真理,真理就變得越來越神秘,越來越不可知。

在愛因斯坦過世之前,他說:「對我而言,現在的世界比我以前開始從事我的工作時更不可知。在開始的時候,我有一個概念說我一定會找到一些解釋,我一定會把事情解釋得要好一些,我一定會幫助創造出一些解釋,所有在我年輕時代曾經有有的解釋如今都已經不復存住。我覺得很迷惘,我不是以一個物理學家而死,而是以一個神秘家而死。下一次,如果我再回來的話,我寧願喜歡被生為一個修理水管的工人,而不是一個物理學家。」

這是一段偉大的描述……因為修理水管的工人要知道那個奧秘,他更有去經驗生活、享受生活。所謂修理水管的工人,他的意思是說:「我寧願喜歡成為一個平凡的人,一個非常平凡的人--一個農夫、一個園丁或是一個修理水管的工人。我一定不會去煩惱說要揭開存在的奧秘,我寧願去生活它、去經驗它、去唱它、去舞它。」

奧修OSHO 靜心觀照 by 奧修OSHO 靜心觀照白雲之道通向開悟成道之路  


2013年7月24日

修行的境界

修行不管歷經什麼樣的階段或境界,那都是夢中的。一旦你醒來,什麼也沒有。你要麼醒了,要麼沒醒,不存在中間狀態。夢裏可以有很多經歷,很多體驗,很多故事,但都不是真的。如同你夜晚夢境重重,一場又一場,一生又一生,一旦清晨醒來,便知全是假。一個從大夢裏醒來的修行者的經歷,和這沒有不同。

修行之初,關注自身體驗,你經歷一種又一種的景象、一重又一重的境界,那和一場又一場的夢有什麼區別?除非你糊塗了,否則沒人重視這些。夢裏不遵從時空的先後規則,因此沒有真實的層次或次第。如果它有,那是人為設施的,並非真實。不要被自己的夢境欺騙,你每相信自己的經歷一次,你便上當一回。沒有哪一個夢是真的,所有的夢都不真,當你真正清醒而來。

所有的境界必須喪失殆盡,否則,你還在夢裏而不是醒來的狀態。就坐在你的椅子裏,你能清楚的區別哪是夢,哪是現實(最後和最初的夢)嗎?你面前存在的一切是第一層夢,從現實發出,你又經歷和遇見的是夢中夢。你醒在哪里?還在故事裏嗎?只要還有你所相信的,那說明你還在夢中;相信遺失殆盡,你從夢裏醒來。

相信是往夢裏邁步,你每相信一個什麼,你就往某一夢裏前進一步。不相信是從夢裏退回來,但不相信也是一個夢——你還必須小心,也不能落入這個夢。相信是夢,不相信是夢,你在哪兒立腳?何處是清醒?知道夢是夢就已經醒了,清醒不能單純存在,在夢外、夢內、離開夢都找不到一個叫清醒的事物。清醒是知道夢是夢,當你知道夢是夢的時刻,便是你從那個夢中清醒的時刻。從夢裏醒來,沒人再談論夢,沒人再把夢中的事當真。

心地風光,重重都是幻象。別相信你經歷的那,不管你經歷了什麼。從我的感受裏出來,別在感受裏尋找真實。你看到你面前的桌子了嗎?你能從一場桌子的夢中醒來嗎?你能看到你面前的牆了嗎?你能從一場牆的夢中醒來嗎?眼之所見,心之所想皆是夢。不是望見真理要經過什麼境界,而是你要穿透你的夢。沒有什麼裹著真理,只有什麼障著你的眼睛。你不需要對真理本身做功,你只需要對你加給事物的故事做功就行了。

抵達真相,一個人經歷的境界越多,說明他穿過的故事越多。並非一個人經歷的境界越多越高,他就越厲害;恰相反,那恰說明他的業障越深厚。有修道者喜歡宣揚自己的修行境界,那不是你驕傲的資本;相反,你是在向人們說明你曾經的業障多麼深厚——你曾經迷惑有多深,你曾經相信的故事有多少,你曾經的執著多麼厲害,你曾經抱住的幻象有多堅硬。除此之外,還能說明什麼?

歷經十信、十行、十住、十回向、十地等抵達實相,和一念覺悟抵達實相是一樣的。只不過你經歷的多你受的冤枉多。不要在相上談論問題,在相上談論問題,說明你和最多數的普通人一樣,是迷惑的;在本體上說事,在本體上說事所有的故事都脫落了,一切變得簡單,簡單到你可以不需要語言思維快樂地活下去。

你是一棵秋天落盡葉子的樹嗎?你的皮膚剝脫盡了嗎?如果沒有,繼續褪去你的皮——那心靈的層層幻象;如果你褪盡,你知道那是怎樣的一種狀態,那乾淨、簡單、真實得無話可說。菩薩們談論不二,輪到維摩詰發言時,他默然無語;達摩詢問弟子對真相的領悟時,到了慧可,他只是禮拜,然後站起來立在一旁。有禪師終日不說話,砍柴挑水擔擔,天天在講道。只是你看見了嗎?和祖師們一脈相承了嗎?

真實的沒那麼多事,你的內在經歷是你的,和真實沒關係。真實非常清晰地在那裏,它不含糊,不猶豫,不朦朧,不模糊,它十分堅實的做它自己。你個人的體驗不關它的事,你無論體驗到什麼,它獨自在那兒不變。真相也不關你的境界,你只不過是在突破自己的境界看到它。境界和體驗是夢幻般的,所有的境界及體驗都是意識的產物。關注和追求體驗、境界的人,是玩弄識神的人。那是玩耍者,不是修行者。


昨夜經歷千種夢,清晨醒來一紅日。窗前玫瑰不是花,枝上鳥鳴非啼聲。更疑坐前觀花人,是個什麼在視聽?鏡裏容顏水裏影,醒來還複同未醒。所見紅花非紅色,所聽鳥鳴非鳥鳴。大千世界假安立,一切色聲非色聲。明明現前有物在,偏偏宛然不別夢。世界一片大夢海,能夢所夢皆相同。除夢無物在,真在不在夢。從來真醒者,宛如稱上星。輕重自不說,多少他人定。高低分明見,決定真公平。


圓覺道場
 by 一念行者  


2013年7月22日

說習性


對頭腦清晰的人來說,不存在習性這回事兒,有的只是行動、行動、行動。你只是在行動上又加了個故事,說這是習性,並且你認同了。說習性已是二三念上的事了。這樣的行動和那樣的行動並無差別,差別只是你附加給它們的故事不同。有的行動,你說它為習性,你認同了,於是習性誕生;同樣的行動,拿掉你關於習性的故事,習性不存在。清晰的眼睛只是看見行動,不見習性。習性是頭腦捏的又一件產品,只是頭腦這次給它貼了個習性的標籤。


對相信故事的人而言,可以說習性是有的。習性是輪回的另一種表達。有一種你不想要的行動再次發生了,又一次發生了,於是你說它為習性。習性被說為心理習慣或心理慣性,而這依賴于很多心理假設才能成立。比如,要依賴於時間,要依賴於的概念,要依賴於比較的機制,要依賴於判斷的程式,還要依賴於很多其他概念”……。而究竟考察一下,這些是什麼?真的存在嗎?只要你深入探索,必將發現這些僅是概念。因而可知,由這些虛妄概念和合而成的另一概念——“習性必也並不真實。認同習性,是說明你還沉浸在幻象世界的另一標誌。


有兩種活著的方式:一是按你認為你應該的樣子活,二是按你實際是的樣子活。前者充滿壓力,你不得不與所謂的習性鬥爭;後者則輕鬆很多,你活在是什麼就是什麼的簡單明瞭中。活在一刻是一刻,一事是一事,一種是一種,一樣是一樣之中,哪有什麼習性可言?不進入故事,則沒有習性可言。習性是一個故事,除非你認同它,否則它不是真的。如果你不在一項如實的發生上左右偏離而進入故事,習性在哪里?我看到的只是行動、只是動作,除此之外什麼也沒有。


終結對習性的鬥爭只能發生在當下。你越能活在當下,越沒有習性可言。在純粹的當下裏,習性絕跡了,連生起它的種子也沒有。沒有人想到習性,有的只是什麼就是什麼、幹什麼就在幹什麼。在這份簡單裏,什麼都沒保留,什麼都未剩下,什麼都沒有——除了如實的存在本身。這是怎樣的一種境界?般若波羅蜜多心經的世界。在這裏,你相遇它,你活在其中。在般若波羅蜜多心經的世界,沒有習性,也沒有修行,有的只是一個個故事被認出來。活在沒有故事的故事裏感覺如何?正是觀自在


習性是一股夢中的風,它從你夜晚上床吹到你黎明醒來。當你醒在涅槃的床上,那股風消失了。它既不能再吹生夢,也不能再被夢所吹生。頭腦的清醒是習性的終結,不進入頭腦,習性沒有產生的溫床。習性只能以故事的方式存在,它除了是個故事外什麼也不是。作為一個故事的它,和世上千千萬萬的故事沒有什麼不同。唯一的不同是分別的不同。你還在和習性鬥爭嗎?這是一種吃力的存在方式;有比這更簡單的活法嗎?有,活在當下。活在當下是最簡單的終結習性的方式。除非你沒活在當下,否則沒人遇見過習性。


習性是一個被人們深信了許久的故事,尤其是修行者。你如何剷除它?不存在可剷除的它。當你試圖去剷除它,那猶如你揮著鐵鍬去剷除虛空。你不必和習性鬥爭,你只需要練習專注即可。專注是習性的殺手鐧。當你凡事專注,習性不存在。以專注可以斷習性,如果有習性這回事的話。凡事你的專注能力和專注程度越高,習性越不容易滋生。它沒有滋生的可能,當你完全專注時。習性是一種什麼經常插進來,是一種或多種額外的力量對當下的搖動。在真正的專注裏,習性無法插腳。專注就是最縝密的金剛罩,在那裏,上帝也插不進腳,何況習性?


  瞭解習性,還習性以故事的本質;練習專注,讓習性滅跡於實際生活中。專注是修行人最美好的品質之一,也是最美好的修行。凡事能不能專注,基本是檢驗一個人修行好不好的重要指標。當你的專注越多,你的習性越少;當你的習性越多,你的專注越少。專注和習性是相反的,你可用一個對治另一個。在相對的世界,對治是最基本的治療之法。除非你超越相對,否則,對治是必要的。一旦你超越相對,沒有可對治,沒有所對治。這是最基本的休息——大修行者的修行。請最終來到這裏,般若波羅蜜多心經的世界,觀自在菩薩的生活。

圓覺道場 by 一念行者



2013年7月19日

人的一生,到底在追求什麼?

一個美國商人坐在墨西哥海邊一個小漁村的碼頭上,有個墨西哥漁夫划著一艘小船靠岸。

小船上有好幾尾大黃鰭鮪魚,這個美國商人對墨西哥漁夫能抓這麼高檔的魚恭維了一番,還問要多少時間才能抓這麼多?

墨西哥漁夫說:「才一會兒功夫就抓到了。」

美國人再問:「你為甚麼不待久一點,好多抓一些魚?」

墨西哥漁夫覺得不以為然:「這些魚已經足夠我一家人生活所需啦!」

美國人又問:「那麼你一天剩下那麼多時間都在幹甚麼?」

墨西哥漁夫解釋:「我呀?我每天睡到自然醒,出海抓幾條魚,回來後跟孩子們玩一玩,再跟老婆睡個午覺,黃昏時晃到村子裡喝點小酒,跟哥兒們玩玩吉他,我的日子可過得充實又忙碌呢!」

美國人不以為然,幫他出主意,他說:「我是美國哈佛大學企管碩士,我倒是可以幫你忙!你應該每天多花一些時間去抓魚,到時候你就有錢去買條大一點的船。自然你就可以抓更多魚,再買更多漁船。然後你就可以擁有一個漁船隊。到時候你就不必把魚賣給魚販子,而是直接賣給加工廠。然後你可以自己開一家罐頭工廠。如此你就可以控制整個生產、加工處理和行銷。然後你可以離開這個小漁村,到墨哥城,再搬到洛杉磯,最後到紐約。在那裡經營你不斷擴充的企業。」

墨西哥漁夫問:「這又花多少時間呢?」

美國人回答:「十五到二十年。」

墨西哥漁夫問:「然後呢?」

美國人大笑著說:「然後你就可以在家當皇帝啦!時機一到,你就可以宣佈股票上市,把你的公司股份賣給投資大眾。到時候你就發啦!你可以幾億幾億地賺!」

墨西哥漁夫問:「然後呢?」

美國人說:「到那個時候你就可以退休啦!你可以搬到海邊的小漁村去住。每天睡到自然醒,出海隨便抓幾條魚,跟孩子們玩一玩,再跟老婆睡個午覺,黃昏時,晃到村子裡喝點小酒,跟哥兒們玩玩吉他囉!」

墨西哥漁夫疑惑的說:「我現在不就是這樣了嗎?」

人的一生,到底在追求甚麼?

那你的一生,到底在追求甚麼?



2013年7月12日

Datre傳導-160-被動無法帶你去任何地方

QingQing翻譯 www.heart111.com

問題: 根據我讀過的資料,似乎古代人對"聲音"這種能量具有更多的理解,並知道如何從建設性的角度去使用它.現在我們是否還有機會這樣去做呢?還是說這些內容都已經失傳了?

2013年7月11日

一真法界:向此努力

圓覺道場 by 一念行者
這個世界是神為了體驗(經驗)自身創造的,還是我們一念妄念創造的?地球是為了某種極性實驗創造的還是我們一念妄念創造的?這個問題真的真的對我很重要。因為這兩個世界觀,我的修行停滯不前了。

這世界是不生不滅,不垢不淨,不增不減的。不管你對它說什麼樣的故事,那和它無關。你可以說你創造了它,然而它在你之前就已存在;你也可以說你能毀滅它,然而你消失後它照樣存在。因為它不生,所以它沒有源頭;因為它不滅,所以它沒有終極。它就像一個環一樣,無頭無尾,無始無終,它動而未動。

2013年7月10日

生命是沒有目的的

生命是沒有目的的,它沒有要走到任何地方,它沒有目標。旅途就是目標本身!那就是我要門徒們去學習的,旅途就是目標本身。不嚴肅地、遊戲地去行動,那麼任何你所做的就是靜心。任何遊戲地做的行為都會變成靜心。靜心就是當你不嚴肅地在享受時自然產生的特質。是的,打牌可以是靜心的,賭博可以是靜心的,生意也可以是靜心的。任何事都能夠轉變成靜心,唯一需要加進來的就是不嚴肅的遊戲心情,那麼它就不會在你裏面創造出任何緊張或任何壓力。你會保持放鬆。學習如何保持放鬆,那麼華爾街就跟任何喜馬拉雅山的山洞一樣好。

不要被那些所謂印度靈性上的聖人所欺騙,他們在美國境內快速旅行,宣揚說:「印度是唯一的宗教之地。」不要被他們所欺騙,印度並非宗教之地,目前印度是最崇尚物質的國家之一。它的物質主義被壓抑了,在深處被壓抑了。它具有一個宗教性的外表,但是在那個外表背後,你將會發現除了物質主義之外沒有其他東西。不要被外表所欺騙。

我並不是在說印度沒有一些具有宗教性的人,印度有,但是其他地方也到處都有。事實上,宗教跟東、西方無關。具有宗教性的人到處都有。就好像詩人跟東西方無關,詩人到處都有;繪畫跟東西方無關,畫家到處都有;歌唱跟東西方無關,歌唱家到處都有;愛跟東西方無關;宗教性也是一樣,具有宗教性的人到處都有。那種人很少,那是事實;很難去找到他們,那也是事實,但是沒有任何一個國家有獨佔權。在印度,如果你深入地看,深入地觀察,你將會感到驚訝。

~奧修~



2013年7月9日

覺悟的故事

覺悟是不是只要還有追求的心就不能覺悟?一定要放下所有追求的心才能找到真理嗎?

覺悟和有無追求沒有必然的關係。覺悟就像點燈,覺悟的過程是找到燈並把它點著,然後欣賞燈光照耀下的這個實際世界。一些老師常常教導我們放下,是因為我們所執著的物件,吸引了我們太多的注意力和精力,使我們完全看不到其他,使我們的視野變得十分狹窄,這讓我們幾乎變成睜眼瞎或夢遊的人。這稱之為迷惑。因為有迷惑,所以才有覺悟的需要和必要。

2013年7月5日

說孤獨

圓覺道場 by 一念行者

孤獨是一種誠實的感覺,如果你某個時刻感到很孤獨,這很真實且誠實。如果你從未感覺到過孤獨,這可能有點危險——你可能被一些外在的事物所淹沒了。外在的事物持續地吸引你向外離開本體,你就體會不到孤獨;你淹沒在物質或精神符號的叢林裏,也體會不到孤獨。孤獨在你融入幻象的極致或接近真相的時刻發生,它一邊推你極度認同自我,又一邊準備帶你離開自我。

2013年7月4日

沉默

 彌勒通訊 #301

你們為什麼害怕沉默?
你們生活在一個充滿噪音的世界,很少有安靜的生活。在沉默中你可以聽到靈魂的聲音。在沉默中你可以與上帝溝通。這並不意味着你必須坐在沉默,僵硬和直挺中。不,這只意味着你需要意識到安靜,而且不懼怕安靜。

當你很安靜時,你就必須要看看你生活中存在的問題。如果你是在精神道路上,那麼這是到了你的靈魂向你顯示,你需要注意什麼的時候。這可能是虛榮心、憤怒、沮喪、或自負等。
當你沉默,你才可以清楚地看到這些。

我的通道曾經有一個朋友,不知道安靜。她可以在每分鐘裡找到事做。她想成為一個有精神的人,但卻不會給自己時間思考、靜坐,讓靈魂對她說話。有一天,她得了重病,她的病迫使她躺在床上。她有很多天都不能動彈,在此期間,她在大多數時間裡都是沉默的。在沉默中,她的靈魂對她說話。這給她創造了很多天的自我醫治時間,長到超出了她的預計。
在此期間,她經歷了憤怒、痛苦、傷害、挫折,這是她的身體在清除和釋放被困在體內的消極能量,以便從中獲得自由。她哭着併流着癒合的淚水。現在,她每天需要30分鐘坐在沉默中,聽她靈魂的聲音。她知道,如果她不這樣做的話,她可能會像以前一樣,被迫再次經歷她所經歷到的。

在沉默中坐著並不意味着人們必須成為像佛教僧人和尼姑一樣。那些靈魂選擇了那種生活方式和以那種方式靜思。然而,對你來說,你只需要能夠沉默。你可以閲讀一本書,或在家裡做些事情。
你也可以出去散步,但必須是在沉默中,不與人交談,而聆聽來自靈魂的聲音,讓其進入自己的知覺中。
隨着地球時間的推移,你會發現,你的靈魂開始對你說話, 告訴你,什麼對你的成長是必要的。如果你沒有恐懼,讓信息臨到你,你會在許多方面接受自我癒合。


當一個人首次默默地坐著時,人的自我會變得不耐煩,並可能想要走動或試圖和你說話。忽略這一點。把精力集中在一個炎熱的夏日午後,你在美麗的松樹林中散步,清涼而清新。或把精力集中在一支漂浮在湖上的船,你坐在船上,航行到一個有着完全安寧的小島。製作你自己的場景,你可以在其中安靜和沉默。如果你每天這樣做的話,你最終能夠聽到自己靈魂的聲音。



2013年7月3日

控制


當你能掌管自己的生活時,能量就能流動來幫助你。
然而,你們中大多數人不僅試圖控制自己的生活,而且還試圖控制他人的生活。你為什麼要這樣做呢?你這樣做是因為你害怕放手。你覺得你可以成為其他人。

你不知道,通過控制,或試圖控制,你奪走了他人的個人選擇權利。人類在太多微妙的方面,認為需要干涉別人的生活。你們每一個人都有個人的選擇,你們每個人都有自己的命運。當另一個人替你生活在你的命運中時,你就停止了自己靈魂的成長。

即使是孩子也應該有機會作出選擇。這可能不是你的選擇,但卻是他們的選擇。當一個孩子能在自己的生活中作選擇時,他們就變得更加成熟,比起那些聽從別人指揮的孩子來,他們能更好地處理自己的生活。父母在自己孩子的生活中是指導,以幫助孩子們走在自己的生活道路上。

父母不應該為自己的孩子而生活。如果父母這樣做了,他們就奪走了自己孩子的基本自由,停止了自己孩子的精神成長。如果孩子做出了可能導致自己受傷害的選擇,父母應該對自己的孩子指出這點,但這個孩子仍然必須要通過這一選擇而學習寶貴的經驗教訓。

丈夫試圖控制妻子,朋友試圖控制朋友。當你們每個人只控制自己的生活,而不干涉他人的生活時,你們每一個人都能在精神上成長,並能不受干擾的實現自己的命運。常有人問我:大師,為什麼我要不斷繼續轉世人生?


我告訴這些人,一旦你停止影響他人,停止干涉另一個人的生活,那麼你就能停止使你不斷返迴轉世人生的進程。,就這麼簡單。



2013年7月2日

【Higher能量群】《我該如何重建和療癒我的家庭?》



Dear Higher: 我正面臨家族之間溝通、業力與分裂的問題,我的內在時時處在家人之間不斷紛爭的痛苦與糾葛之中,請告訴我該如何重建與療癒我的家庭?

親愛的孩子: 
看見你的提問
我們感受到此時此刻身處此分裂過程的你,內在有著許多無助與難過
然而,我們要告訴你的是-
當家庭成員之間持續重複上演著相同的劇情與台詞時
已有覺醒渴望的你
能不能率先以充分的自覺來幫助自己
不要再用相同的模式去接應對方一再循環出現的情緒與憤怒了
提醒自己回到靜默中
站在靈魂的視角上來看待此人此事
你將發現這種重複的劇碼
其實是在提醒你給出新台詞、創造新劇情
用一股嶄新的能量來接應對方
唯有家中的某一位成員願意勇於面對自己
率先斬斷彼此之間負面的制約與循環
這個家庭才會開始有契機
能夠在未來創造出新的對話、新的能量與新的內涵
任何人、任何家庭、任何社會與國家
在面臨重建蛻變的過程中
都會經過一段混亂、價值衝撞、業力大量清理的階段
此時,身處在其中的每一位成員
若能謹記這個重點--
就是將一切目光焦點都朝向回歸自身內在的省思與洞察中
將會使每一位經歷此過程考驗的家庭成員
都得到自己生命最大的躍升與禮物 
當你面臨家人間彼此的衝撞與傷害時
請在心念間先對自己送上愛與祝福
任何你需要力量的時候
請呼喚我們
讓我們為你傳送寧靜的療癒之光
親愛的孩子,請記得
這個願意覺醒、願意提升轉化的你
就是這個家庭中可以率先給出愛與光的人
當你能夠先幫助自己淨化療癒
你就會擁有更大的能量與愛心
去協助家中每一位成員漸漸提升成長
這份家人之間的連繫與波動是環環相扣、互相帶動的
因此我們要你持續深入自我療癒轉化的覺醒之道
在人生各種景況的試煉中
請穿透恐懼的幻影
永遠記得問自己---
此時此刻「愛」會怎麼做?
我們是Higher能量群 
在靜寂之中
為你傳送愛與祝福.