2012年11月30日

你注意過自己的呼吸嗎?一起腹式深呼吸


·  1999-12
·  康健雜誌15
·  作者:林宜昭


呼吸攸關生命。人無時無刻不呼吸,但是, 愈分秒不能少的東西,人愈容易忽略。呼吸是門大學問。
你注意過自己的呼吸嗎?現在,坐下來,一隻手放在胸前,另一隻手擱在腹部,體會一下自己平常的呼吸方式。

當你吸氣時,哪隻手感覺有動靜?哪隻手會戲劇性的升起?如果是腹部那隻手,你的呼吸方法比較好。
呼吸,是所有人不學就會的事,是身體吸入氧、呼出二氧化碳。人要是沒了呼吸,腦內缺氧3秒鐘,就會失去意識,缺氧3分鐘,腦細胞就會死亡。

但是,呼吸也可轉成一種對健康及痊癒極有衝擊力的練習,藉由有意識地改變呼吸的節奏和深度,進而調整血壓、循環及消化,強化身體的痊癒能力。
28天解毒計劃》作者,英國自然療法知名作家珍.亞歷山卓表示,從呼吸中可以找到身體淨化解毒的方法。

從呼吸中吸入氧氣,在體內循環,不僅活絡每個細胞,同時也有助於排出二氧化碳及廢料,淨化每一個細胞。氧氣吸入愈多,就愈能有效地清理體內的廢物。
徹底且充足的呼吸能夠解決不少疑難問題,比方說改變心情、增加抵抗力、讓睡眠更安穩,甚至可以抗老化。

腹式深呼吸
事務繁多的企管顧問林有田,每天早上550分就起床,利用到6點前的10分鐘,躺在床上深呼吸,放鬆自己,他不知道這樣子算不算養生,但的確覺得自己神清氣爽。
對中國人來說,有意識的呼吸方式並不陌生。中國的養生運動通常是低傷害性的柔性運動,傳統功法不分流派、招式,基本原則離不開「呼吸」。

1957年在大陸衛生部的支持下,提出「氣功」這個概括性名詞的學者劉貴珍曾說:「『氣』這個字在這裡代表呼吸的意思,『功』字就是不斷地調整呼吸和姿勢的練習。」
氣功講究「調息綿綿、深入丹田」,呼吸求緩和無聲,再進一步鍛鍊到細長慢勻,而「氣沉丹田」就是要運用腹式呼吸的意思。
國科會氣功研究顧問李鳳山表示,腹式呼吸就是嬰兒慣性的、最原始的呼吸方法。人愈長大,精神集中在聞、吃、看等方面,氣從七竅離開身體,呼吸愈來愈淺,生機愈來愈枯萎。所以說要回復本來面目,找回原本的呼吸。

腹式呼吸迫使呼吸變深。吸氣時,橫膈膜順著吸進來的氣往下走,腹部會鼓脹;吐氣時橫隔膜則往上走,以便吐出更多廢氣。
同時,腹式呼吸在外部促使腹部肌肉運動,而橫隔膜永遠一致的震動頻率,更時時刻刻、自然地按摩內臟,相當於五臟六腑也在運動。

怎樣體會與練習?
剛開始練腹式呼吸,可平臥床上或坐椅上彎腰,或以手輕放在小腹,感覺腹部隨吸吐而起伏,很快便可以習以為常。
數息是便捷的入門方式。源自於印度的強力瑜珈同樣強調腹式呼吸,強力瑜珈教練陸文灝指出,剛開始練習時,吸的時候數4,吐的時候數8,強迫腹部把氣吐盡,對著鏡子練習更好。

即使是簡單的數息,也可以成為日常的有氧運動。自稱信奉「運動教」的心理諮商師游乾桂,每天睡前會做深呼吸,吸氣4秒,吐氣16秒,或者深吸一口氣,再分九段吐盡,「提醒」自己好好活著。

有人說,腹式呼吸非要把肚子鼓出來才叫吸氣,其實不然,重點在於身體要放輕鬆。剛開始可以鼻子吸、鼻子吐,然後練習用鼻子吸,以嘴吐乾淨

佛家說法,呼吸就是吐納,意義在於汰舊換新。佛家把每一次吸氣都當成在灌輸新生命,而每一次吐氣則是一次小小的死亡,所以每一次歡喜的深呼吸,都是在肯定生命與活力。換句話說,淺促的呼吸,就是不重視生命,或是不情不願地接受生命。

緩慢呼吸延年益壽
呼吸不僅要深,最好也要慢。
理著小平頭,聲音宏亮的康是美生活藥妝店行銷部經理高明義,現在一點也看不出小時候氣管差的模樣,他歸功於長泳的習慣,重複的划手,加上緩慢、穩定的呼吸,讓他每天通體舒暢,精神奕奕。
緩慢呼氣可以排泄較高濃度的二氧化碳。一般成年人在安靜時,通常每4秒鐘呼吸一次,如果緩慢呼吸配合腹壓,做到6秒鐘一次呼吸,就可提高呼氣中二氧化碳濃度到60%以上。

適當人體呼吸次數應該是每分鐘46次,同時採取腹式呼吸,先呼氣再吸氣,呼氣應比吸氣長、比吸氣慢,才更有利於二氧化碳排泄。
不過,一般人平常的呼吸都太急、太淺,氧氣只來得及運到肺部的極小部份。每次呼吸,大約只吸入約一個玻璃杯的氣體量,其實,應該能吸入至少3倍的量才對。

肺部約有70億個氣囊,且絕大部份氣囊集中在深層部分的肺葉,如果一般呼吸,並不能把肺裡的廢棄和殘餘物完全排出,而且可能讓肺葉失去彈性。
不少研究顯示,呼吸急促的人不易定下心,也比較容易產生壓力,破壞身體的自律神經,而呼吸平緩的人,情緒較為安定,自律神經得以獲得平衡,對健康有益。

這跟古印度人的想法不約而同,他們認為人一生能呼吸多少次,是早就決定好的事。也就是說,呼吸急促和呼吸緩慢的人相比,呼吸急促的人在較短時間內就把一生中該呼吸的次數用完了,相對地壽命就比較短。

靜坐調息解放壓力
身為企業副首,永豐餘造紙副總經理陳哲三工作時間長、時時有事忙,有時一天南北來回好幾趟,他的養生哲學就是「心境平和、隨遇而安」。

陳哲三喜歡在晚餐後散散步,然後拉拉筋,靜坐一個多小時。開始靜坐是因為喜歡泡茶,坐榻榻米就會了,「後來,很多人要教我呼吸、姿勢等,我都不願意,覺得自然而然就好。」
他認為,靜坐時自然而然把呼吸頻率調好,是一種修行,一種境界,終會回復成最簡單的法則,能放鬆、不急躁。

台北榮總呼吸治療科鄭正典醫師,及陽明大學臨床醫學研究所陳高揚,曾對靜坐調息與自律神經或性的效應進行研究,他們發現,強調集中所有注意力於呼吸上,控制呼吸頻率,以解除壓力的調息,確實會刺激副交感神經,產生作用。

市立療養院護理師陳文杏也表示,人在焦慮或面對壓力時,會呼吸急促短淺,嚴重時甚至令人頭昏,這時,幾次緩慢的深呼吸,就能讓人平靜下來。

專心是一帖良藥
注意自己的呼吸,也讓人更容易專心。
提倡專心練習的先驅,美國麻州大學醫院減壓門診部醫師鍾.凱貝辛認為,「專心」幫助人重新掌控人生,學習傾聽內心與身體的需要,不隨外在環境紛亂而起舞。練習專心不難:
每天以充滿活力的心情展開生活。可以選擇一天比平常早一點起床,在還沒以伸展手腳之前,先注意呼吸,同時有意識地呼吸幾分鐘。注意身體躺在床上的感覺,慢慢伸展四肢,並且把眼前的這一天,當作是一場重滿驚奇的冒險,有各種可能性存在。
一天之中儘可能找個時間,偶爾停下來,坐下,感覺自己的呼吸,可以5分鐘,也可以5秒鐘。就是呼吸、放鬆一下。
每天找個時間靜坐,5分鐘就可以,2030分更好。坐著,感覺自己的呼吸。
世界很多文化中,生命被認為是由第一口呼吸開始,並以最後一口呼吸結束。威爾醫師說:「我們存在的核心是有節律的運動,一種擴張與收縮的循環,存在於我們體內及體外,存在於我們心內及體內,存在於我們的意識之內及之外。呼吸,是存在的真髓。」

九壺堂茶莊主人詹勳華,對靜坐、呼吸有深刻體驗,他認為現代人生活起伏多,呼吸深而慢,是「以小搏大」,拿最簡單的東西,代換最大的生命空間。

無論你是多麼的不舒服或行動不便,你仍然可以透過深呼吸,使自己充滿氧氣。內在康泰了,就有助於外在健壯。

試試看,你一定做得到
國科會氣功顧問李鳳山指出,吐納,有吐故納新、汰蕪存菁的意思,一天2次,一次約5分鐘,是很適合都市人的有氧運動。針對工作繁重的上班族,甚至體力較差的銀髮族、小朋友等,吐納法由鼻吸氣,而從口吐氣,並且儘量自然綿密,深長細勻
最佳練習時辰是清晨起床及臨睡前,一次5分鐘左右。練功時,心中觀想,吸天地清新之氣,而後體內之病氣、火氣、濁氣及心中之悶氣、脾氣等,都從每一個毛孔吐出去了……
1.站好,雙腳打開,與肩膀同寬,找出最自然的平衡點。膝蓋放鬆,微微彎曲。
2.以鼻吸氣,兩手掌向內,置於丹田(肚臍下方),手臂緩緩向上舉,一面吸氣。
3.雙手逐漸高舉,經胸至高過頭頂後,把掌心朝上,面對天空,十指尖輕輕碰在一起。
4.儘量伸直手臂,雙手向上拉,彷彿頂住天空般。以口吐氣,兩手向兩旁分開慢慢放下,嘴巴張開輕輕吐氣。
5.恢復自然站姿。


6.練習時,量不需多,取數字中的中數七為單位,早、中、晚各一次,每次做7回即可;或者睡前、起床後,一次做滿21回。
一般來說,女人比起男人,更常使用胸式呼吸,加上平時為了愛美,喜歡束腰勒腹,更易造成氣血不暢。如果在家練習時,儘量穿寬鬆的衣服,且隨時注意腹式呼吸及抽空練練氣,許多小毛病都可以不藥而癒。



約書亞傳導 通向臣服路上的障礙: 三個假神之找出並跟隨你的熱情-1


真實的靈性指導從不涉及解決別人的問題。相反,它意味着成為一個光和覺知的光束,這把問題反射回他們,促使他們再去看它。它使他們能夠看到問題的意義和價值,它回報給他們一種自由意志和責任的感覺。你內在的某些東西觸動了他們的心靈並激勵他們:這是愛的能量。這是接納的能量。

這樣,你給他們提供了“解決方案的能量”,不是通過為他們做什麼,而通過成為那能量。那就是光之工作:成為你的自然的自我,在內在擁有平和並將之散發給他人。

關鍵並不是要肩負別人的擔子,或為他們的問題找到解決辦法,而是在你自己的存在裡攜帶解決問題的能量,並公開與他人分享。那就是你在地球上的核心任務,“帶來光”的核心意思


通向臣服路上的障礙:三個假神

一方面,你渴望脫下面具,並根據你靈魂的原始藍圖坦率地生活。你渴望真誠、誠實、友愛和連接。另一方面,脫下那些面具對你是一件非常困難的事。你被一些阻礙你連接上自己的靈魂的信仰和結構所培養長大,它們已植根於你的精神。特別的是,我要指出三個偶像或“假神”,你往往轉向它們作為指導,但實際上它們會帶你偏離中心,偏離你的平衡――你需要這平衡而活在對“自己真正所是”的臣服中。

2012年11月29日

世尊說世間、出世間


一念行者 
一位優婆夷走進祗樹林,來到佛陀的面前,頂禮後問到:世尊,我常聽您說世間、出世間,但未真正明瞭其義,請世尊為我說。

佛陀平靜安詳地看著她,問到:你最近有什麼苦惱嗎?優婆夷想了想答到:有的,世尊。佛陀問到:是什麼事情讓你苦惱呢?她又答到:我的小孩不聽我的話。”“嗯,你是覺得我的小孩應該聽我的話嗎?世尊問到。她回答說:是的,世尊。

世尊繼續問到:當你相信我的小孩應該聽我的話,而他實際不聽時,發生了什麼?你的生活怎樣?

她回答說:當我相信小孩應該聽我的話,而他實際不聽時,我氣極了,我指責他,我說教他,我冷淡他,有時一連幾天故意不答理他。我有很多別的方式制裁他。有時我後悔我不該生小孩,甚至不該結婚。當我十生小孩的氣時,我常常想到出家,歸於山林,寂靜清修……

當她說起這些,你能感覺到她內心的冰冷,寂靜、憂鬱、像無人的冬天;接著你又感到像暴熱的夏天,海浪拍擊著海岸,她說:有時氣到極點,我很想暴力,雖然多數沒有真實發生,但都百分之百地在心中演義或發生了。當我因他生起氣來,即使是我的小孩,也和對待我的敵人沒兩樣。我能感覺到自己的身體發緊、胸悶、不舒服。這樣的時刻,我通常不願意聽到其他人講話,不耐煩,容易惹急,我很不喜歡這個時候的我……”

她說了很久,世尊平靜耐心地聽她說完。然後,世尊說到:嗯,這就是世間。

世尊接著又問:沒有我的小孩應該聽我這個念頭,或即使這個念頭出現,你沒把它當回事、沒對它起反應,你會怎樣?你有什麼感覺?

她想了想說:沒有那個念頭,我立刻感覺輕鬆了不少,再也不必像拉一頭強牛一樣既費力還生氣。我不必控制他,沒有我的小孩應該聽我的這個念頭,我像一位美麗的牧羊姑娘跟著一隻可愛的小羊走在山岡,羊兒吃它自己的草,我則欣賞美麗的山坡還有我的羊,那感覺很好。或,即使那個念頭出現,我沒有跟著捲進去,且保持一個清晰的觀察者的心態,我能感覺到那個念頭很可愛、很逗——‘我的小孩應該聽我的……這是真的嗎?這是哪個星球上的道理呀……呵呵。她一邊描述著沒有那個念頭或不相信那個念頭時的狀態,一邊自己笑了起來。

她像是進入了很深的清淨狀態,接著說到:沒有那個念頭或不相信那個念頭,注視著我的小孩,我充滿祥和,我被自己的寧靜優雅所打動,我被自己內心生起的愛所滋潤、所滋養。我安靜地站在家裏的地板上,沙發寂靜地待在那兒,茶杯等待我端起,果盤裏的水果鮮豔美麗,窗戶、窗簾、牆壁上的畫……噢耶,一切萬物都在為我的幸福服務。刹那間,看著我的小孩,他像可愛的調皮的天使,我就像聖母,我家就像真實的天堂……”你能感知到她現在輕鬆了不少,恬靜了不少,一位端莊優美的優婆夷出現在佛陀的面前。

這時,佛陀聽完她不相信那個念頭的、當下的現量體驗,微笑著對她說:優婆夷,這就是出世間。

優婆夷聽佛陀這樣說,既驚訝又興奮。沒想到世尊對她開示的世間出世間的道理,是那樣的簡單、樸實,又貼近生活。她深深領悟了,受益了。

世尊看出了她的歡喜,隨後又說:優婆夷,所謂世間就是因果,相信你的念頭是因,所產生的情緒是果,身心煩惱即是世間。優婆夷,不相信你的念頭就是出世間,不被自己的念頭所編織故事套住,你已是出世間的人。

嗯,世尊,我聽懂了,故事就是世間,活在故事之外就是出世間。這位美麗的優婆夷聞佛所說,喜歡而去。

微風穿過祗樹林,樹葉出發嘩啦啦的響聲,好像歡送她似的。多麼好的世尊,多麼美的優婆夷,多麼生動的一次法的洗禮。

【林顯宗】覺醒之路 請勇敢的走到底


2012-11-09
文章引用自:

自我覺醒是一條艱辛的道路,一但你決定走上這條路上,只能堅持不懈,永不放棄,勇敢的走到底,而在覺醒過程中,永遠只能靠自己,你不能呼求別人給你任何能量,加持予你,發功給你,依靠外力都是外求,自己是否覺醒,自己會清楚明白的知道,不可能由別人來為你認證,頒發一張覺醒證明給你,如此一來,你已經喪失了自我覺醒的可能,同時也助長那些頒證者的貢高我慢心,並且滿足他們造神的意圖而已。

試想想以前的悉達多王子他是如何覺醒成佛的?他有去拜那尊神,而成佛的嗎?他有接受那個人為他加持,發功給他而覺醒的嗎?他有呼求任何人來幫助他覺醒嗎?當時有人為他認證,頒發覺醒證或成佛證給予他,證明他是一個覺悟者的人嗎?完全沒有!佛陀 一生已經清楚明白的示現給世人看,他完全靠自己內觀,勇敢面對自己,而得以成就的,就僅僅是內觀自己,面對自己而已。

然而面對自己,確實是一項非常困難艱辛的大工程,因為你面對的是自己有史以來最可怕的敵人,那就是「自己」沒錯!

最困難面對的就是自己,在我從事研究人類集心靈這數十年來,清楚的看到,非常多的人,明明自己很清楚知道,走向覺醒之道是正確的,面對自己是必須的,這是唯一的方向,可是實在太困難,太痛了,於是中途放棄了,於是,開始尋求外力來解決自己所無法面對解決的困難,他們以為這樣更快 速,更容易,更輕鬆可以做到解脫放下覺醒的可能,殊不知,他們已經嚴重偏離了「自我覺醒」這四個字最基本的精神了

然後自己再度陷入困惑、迷惘、混沌、無明,求助於別人,依賴於外力,貶低自己的狀態之中, 甚至陷萬劫而不復,無法解脫放下,不斷再來輪迴,週而復始不斷循環舊模式,永無出期,反正,我常說:這個宇宙什麼都沒有,時間多的是!你可以一世又一世的 來輪迴,直到你願意面對自己為止。

衷心希望這篇短文,能夠喚醒那些還在執著於外求,外力的人,覺醒之道,永遠是靠自己,面對自己,內觀自己,深深籲請你們,勇敢的走,堅持的走自己的覺醒大道吧!

林顯宗老師20121108

2012年11月28日

蠟燭說


一念行者 
1
一隻蠟燭說:
我不知道我叫蠟燭,
也不知我在發光,
我只是在做我自己。

我不可能說:
來,我做你的指路燈,
或做你的火炬,
我更不可能說我能給你光明。

我並沒有我自己,
我只是把如實的存在給你,
你決定我是誰、我是什麼,
我有哪些用途。

你從我身上看到什麼
你就得到什麼;
我歡迎你充分地利用我,
為你服務,讓你高興。

當我死掉,別為我謳歌,
當我燃燒,別讚美我,
我並非為你而活,
我只是盡可能地做我自己。

你的謳歌並不如實,
我化掉我並沒死掉;
你的讚美和我有什麼關係?
你的讚美屬於你。

2
過去世,我曾看到
很多人在我身旁翻讀經卷,思念佛陀;
實際我就是法佛,我就是它開示的法,
若有人認識我,必認識佛和法。

別以我是蠟燭,
蠟燭是你對我的稱呼;
我實際沒有名字沒有自體也無形象,
沒人認識我,包括佛祖。

稱我為如來更符合我實際,
若你認定我只根蠟燭,你一定是凡夫。
我是法界的代表
來到你的世界為你服務。

如果你覺知,
我不但照亮你的眼,
還照亮你的心。
你認識我多深你就進入存在多深。

我的價值不比佛陀差,
因為我就是他講的法。
有聖人說真理是無路的國度,
不,我是那百千萬座橋之一。

3
認識我吧,
決定讓你進入諸佛之國;
學習我吧,
決定讓你成為諸佛。

蠟是我的前世,光是我的化身,
若你用眼看見我的光,用心看出我的實相,
決定整個法界都屬於你,
所有的佛法都已傳給你。

南無阿彌陀佛。


2012年11月27日

最高的給予——約書亞


親愛的朋友們,
我是約書亞,我曾是地球上的新能量——基督能量——的代表,這是一種認知所有人和萬物之間平等性的能量或意識,是連接的能量,將合一帶回地球的能量。我的目標(曾)是恢復地球上所有生命之間的關聯感,其工具就是心。心創造連接,心是你可以回家之處。有回家的感覺是因為你已獲得連結,與最深層的你的連結,​​'最深層的你'一直連結於一切萬有。



一切萬有是無法用語言形容的,你可以想出宇宙或穹宇等詞彙,但一切萬有既不是物品也不是存在體。一切萬有是一種存在的氛圍,一個充滿了無數可能性的世界。每個獨立的生命都在一切萬有之中有其一席之地,你們所有人都是一個無窮大的整體的一部分,一切萬有是永恆的,與此同時也是動態變化著的。生命一直在永無盡頭的舞蹈中運動,這是展現和收回、生與死、創造與放下的舞蹈。作為人,你以男身或女身參與這一創造之舞。與此同時,在你之內存在著一個神聖且堅不可摧的內核。



想像你以現在的肉身與這個無限大的整體連接。你無法用理智來解釋自己如何且為何是一切萬有的一部分,也不知何處是自己的立足之地。然而,你能用心感受到你是一切萬有的一個組成部分,你感到自己連結於宇宙的跳動之心,而且你無需為此做任何努力。它本就如此,是'真正的你'不可分割的一部分。



你在一切萬有中擁有獨特的位置和角色,找到它們並讓你的光閃耀會帶給你深度的充實感,這使你感到幸福和快樂。在屬於你的位置上扮演你獨特的角色,會激發你所能給予的'最高層面的自己'這就是我今天要講的:最高的給予。



你們中的許多人都希望與光之源——你內在深處所是之光的源頭——連結,並籍著這一源頭存在,在這個世界中給予和閃耀。請自內向外地感受這一神聖源頭,因為它流經你身體的所有細胞,將你體內的一切連結在一起,雖然你看不到它。感受它……感受這個承載你的活生生的神聖之流。生命本身知道哪個位置和角色屬於你,請感受你希望將'最高的自己'實體化的願望,你是光之天使,不受時間和空間的限制。你只是暫時地來這裡,寄居於你的肉身之中,將你所是的光帶到這個世界。你愛地球,感受它,感受你於內在深處與地球之心的連接。



請放下'在地球上生活很艱難'以及關於社會黑暗面的各種想法,只與地球本身連接,與這個行星的本質連接。想一想地球上遼闊的森林、水域以及廣闊的天空,想一想各種動物,以及繁盛的樹木、植物和花朵。與地球連接……感受她如何作為一個偉大整體的一部分,並在其中走自己的路。



此時此地,這個地球上有你的一席之地。重要的是相信你自己,相信你與一切萬有的連結,相信有一條能夠展現'最高的你'的人生之路。



如何找到這條路?又如何知道自己是否已在發展'最高的自己'從下面這三個方面就你可以確定什麼是'最高的給予'



你最高的給予是獨特的



首先, 最高的你——你在地球上最高的給予——是獨特的。你的貢獻是各種特性和品質的獨特組合,具有其獨特的振動和輻射。實質上,你給予他人的是你自己,你所能給予的是你!使你與眾不同的並非你從他人那裡學來的某些知識或技能。你最高的給予並非來自外在,你才是起決定性的環節。



當然,你從他人那裡,從書本以及學校教育中獲得了很多知識;當然,你深受文化及成長環境的影響。重要的是,你如何對待這些影響,如何使它們嵌入你的本質。因著你在人生之路上所經歷的一切,在這一生和曾經的生生世世中,你才有著自己獨特的光彩。你以自己的方式閃耀光芒,吸引人們的正是這一光芒,你使這一光芒閃耀在地球上的屬於你的一席之地。



你獨特的光是天地之品質的結合。這一生中,你是一位男性或女性,受過某種形式的撫養和教育,被你所處社會的世界觀塑造成現在的你。這一切都沒有什麼,正是這一塑造使你能夠深刻地洞察人生。因著自身的艱難經歷,你深深地了解以肉身形式在地球上生活是什麼感受,了解作為人在地球上都會經歷哪些情感上的波折起伏。經由你自己的探索之旅,通過黑暗和光明,你走過了一條獨特的人生之路。由此,你能夠給予他人的也是一個獨特的品質組合。



要一直在你的工作中保持自己的個性。無論你是一位麵包師、教師、藝術家還是靈性治療師,'給予最高的你'意味著在這個世界上展露且分享你獨特的個性。沒有你,這個世界就不是完整的。宇宙等待著你的貢獻,而不是你對他人貢獻的拷貝和復制,它要激勵你,使你獨特的能量流動。因此,使'最高的自己'實體化就意味著作你自己並展示你的獨特性。



最高的給予也是最高的獲取



其次,最高的給予就意味著你接受所能獲取的最高的一切,二者互聯互動,無法分割。



當你讓自己獨特的光閃耀,敞開心靈,並發自內心地給予時,就會體驗到深度的滿足和充實。你允許自己變得完整,允許自身的光閃耀,你感覺這樣很好,自然又真誠。如果你將'自己' 給予他人且毫無保留地閃耀自身之光,就會同時得到特別的禮物,其中最偉大的禮物就是'歸家'當你全然地做自己時,會感到與一切萬有的連結——與上帝的連結,你同時回到了自己和宇宙的家。不再有對你或他人的評判,不再有導致分離的評判,你是完整合一的。



如果你於外在世界中敢於完全地作自己,就會吸引好事到你的生活中來。你所需要的物質條件以及適合你的人都會自動出現在你的生活中。宇宙佑助且滋養你,為你提供幫助你的靈魂能量具體化的一切條件。如此這般,給予之流得到了獲取之流的回應,使你在人生的各個方面獲得滿足和豐裕。從深層意義上講,你因著敢於讓自身的光閃耀而賦予自己上述的一切。當你毫無保留地對人生說YES時,人生也會全然地對你說YES



你可以將一切萬有——我們都在其中扮演某個角色——看作一個巨大的拼圖,我們都是其中的一個拼圖塊。沒有你,這個拼圖就不是完整的。在你這塊拼圖被嵌入其特定位置的那一時刻,你就對整個拼圖做出了你特有的貢獻,這一貢獻是他人無法做到的。與此同時,正是這一時刻,你也獲得了最珍貴的禮物:你回到了家,感受到與一切萬有的和諧一致,感到人生承載、佑護著你,感到自己是安全的。你了解自己做出的實質性貢獻,知道一切萬有接受了你,以喜悅和合一之心。在最深層的意義上,給予他人'最高的自己'就是對你自己說YES,並與此同時接受你綻放和閃耀所需要的一切。



事實上,給予'最高的自己'意味著你不再與一切萬有分離,你不再是'自我',不再是那個被分開的''而且,'如何獲得取予之間的平衡'這一問題也不再存在,它會自然而然地發生。當你能夠在最深的層面上完全展現自己並讓自身的光閃耀時,你就是光,與此同時你也接受你所是的光,這是你們所有人都渴望的合一經驗。



現在你或許會問:我該如何做?如何才能與我之內'最高的自己'合一?如何才能與我真正的光合一?那麼,我現在就講一講關於給予他人'最高的自己'的第三個方面。



能夠與內在最低的(能量)連接,就能夠給予'最高的自己'



當你能夠與你之內最低的(能量)連接時,就能夠給予他人'最高的自己'這裡'最低的(能量)'是指恐懼、懷疑和憂鬱,簡言之,那些尚未消除的舊痛所導致的靈魂深處的黑暗。



你向內在最黑暗的一部分緻禮的那一刻,你'最高的自己'就會閃耀。邀請內在最低的那一部分走近你,就是讓你之光毫無評判地照耀在你靈魂的這一部分,它感到受排擠,因著曾經的痛苦經歷而變得憤怒、苦楚和孤獨。它生活在黑暗之中,且試圖從黑暗中找出解決問題的方法,而這些方法卻常常使它更加遠離光明,請以慈悲之心對待它。



你在黑暗中會發展出各種生存機制以求生存,不去感受真正的內心,不去感受恐懼、絕望、憂鬱和孤獨。你使自己遠離這些情感,你周圍的世界也常常教你這樣做:'要遠離負面情緒,要努力,要作個有用之人! '這些要求和禁律使你於內心深處產生對自身黑暗面的恐懼,使你遠離自己的內心感受。



你們所有人都深深地渴望光,渴望能夠自由獨立地作自己。要知道,當你願意向你之內最黑暗、最受忽略的那部分緻禮時,你就會點燃內在最神聖的光。



我現在邀請你這樣做,就在此時此刻。請看看在你心中是否持續出現某一負面情緒或想法需要你的關注?要明了這一負面情緒或想法本是你人性的一面。想像你內在的黑暗部分是一個被忽略的孩童,或許你看到他或她隱藏在一個角落裡,那是一個男孩還是女孩?



看一看你是否能夠找到這個孩童,是否能夠與它交流。先註視著它,然後慢慢地向它伸出你的手。溫柔地看著這個孩童,感知它為了生存所做的一切努力。它的心中充滿了生活的喜悅和激情,然而,這些力量卻因其曾經的艱苦經歷而變得扭曲。這個孩童的原始能量被困於各種各樣的面具和生存機制中,由此,其生命能量開始與自身作對。現在,這個孩童被允許作真正的自己,伸出你的手,讓你的光閃耀,用真誠的目光迎接它。



讓這個孩童走近你,以它自己想要的速度。耐心等待,伸出雙臂擁抱它,讓它靠在你的胸口上。正是你的關注和安慰才是使其放鬆和恢復的關鍵。觀察當你與這個痛苦無助的孩童接觸時,你是如何地閃耀著溫暖、愛和理解之光,你向內在最黑暗的一面緻禮的同時也展露出內在最光明的一面。你理解這個孩童的感受,這一理解具有療癒的作用。這個身處黑暗的孩童代表了你之內承受痛苦卻對此毫不理解的那部分。當你以理解和慈悲擁抱這一痛苦時,就將光照耀在曾經是負面情緒及思想之源的那部分。伸出雙臂擁抱這個痛苦的內在小孩時,你就變成了人間天使。你為黑暗帶來光明,這正是地球所需要的。



地球並不需要那些高高在上地教導光之課程的聖人或智者,她需要的是那些經歷過光與黑暗,且能夠毫無評判地擁抱它們的有血有肉的人。如果你敢於面對和接受自身的黑暗,就成了人間天使,你的光既眀耀又純潔。人生會佑助你,你會自然而然地來到可以自如地展現'最高的自己'的地方。你無需努力奮鬥,無需掩飾真正的自己,因為正是你自身獨特的光彩和能量激勵了他人,並將喜悅帶給他人。你自己就是那光和能量!你以自己獨特的方式代表著上帝之愛,因為你已經能夠以理解之心來面對和擁抱自身的內在黑暗。人們在你的身上,在你聆聽的方式中,體驗到寬容、溫柔和激勵。你在地球上展露且實現'最高的自己'時所作的一切,都會邀請他人也讓自身之光閃耀且相信他們自身擁有的獨特力量和天賦。
給予他人'最高的自己'會鼓勵他們也和你一樣。



©Pamela Kribbe

2012年11月26日

奧修!奧修!奧修!


我將會跟我死後一樣地「不在」,只有一個差別……現在我的「不在」有一個身體,到那個時候,我的「不在」將不會有一個身體。(奧修在烏拉圭所講)

  他說在很多方面,他什麼人都不是,他只是一個「不在」,但是我無法了解。有一次在烏拉圭,我經驗到看到他在演講的時候,他的椅子是空的。我看到那個椅子是空的,透過在他後面的牆,我可以看到天空和海。我看到一股很大的能量衝過他,那股能量是那麼地強而有力,而且移得很很快,它嚇到了我,因為他看起來是那麼地脆弱。「我將不讓存在對我那樣樣做。」在腦海裏浮現出這樣的一個聲音。我寫信告訴他關於這次的經驗,並且告訴他我很害怕,他回答說:

  你必須洞察成道者的現象。他存在,但他同時不存在--兩者在一起。他存在,因為他的身體就在那裏,他不存在,因為他的自我已經不復存在。

  ……沒有一個人可以說「我是」,但是整個結構都在那裏,內在是純粹的空間。那個純粹的空間是你的神性,那個純粹的空間就是外在純粹的天空。天空只是看起來好像存在,事實上它是不存在的。如果你去找尋天空,你在任何地方都找不到它,它只是看起來好像存在。

  成道的人就像天空一樣,看起來好像存在,但是如果你有時候融入他,你將會發現他是不存在的。那會使你覺得害怕,發生在你身上的情況一定是那樣。

  你融入我。不管你自己,偶而你會融入我。你或許偶而會忘掉你自己,然後融入我,因為唯有當你忘掉你的自我,才會有會合。在那個會合當中,你會發覺那個椅子是空的。它也許只是一下子的瞥見,但事實上你是看到了遠比其他任何你曾經看過的都來得更直實的東西。你已經看到了中空竹子的裏面,以及從它發出的音樂奇跡。

  在這一次的演講之後,奧修將我的名字改成欣友(Prem Shunyo)--喜愛空。

  我的在變得越來越是一種不在。

  我是,同時我不是。

  我越消失,我就越能夠對你們有所幫助。(摘自「奧修優婆尼沙經」孟買,一九八六)

  當我看著奧修,我可以在他的眼睛裏看到空,但是我不能夠接受他完全沒有一個人格和自我,因為我無法瞭解那意味著什麼。當我回顧他的教導,我可以瞭解,他很溫和地敦促我們走向發現我們最深的奧秘的道路。那是一條飛越痛苦與不幸的道路,但也是一條帶領我們到人性核心的道路。是一條反對所有組織化的宗教,但卻是具有真實宗教性的道路。我可以看到,雖然他花了三十五年的時間持續地試著去幫助人們,但是他並沒有投資什麼在它裏面。他會跟我們分享他的智慧,但是我們要不要聽他或瞭解他則完全依我們而定。他從來不會對我們沒有能力掌握他試著顯示給我們的東西而感到生氣。也從來不會因為我們一再一再地重複同樣的習慣模式而變得沒有耐心。

  他說有一天我們一定會成道,因為有一天它一定會發生,他說不論什麼時候都沒有關係。

  我讓你嘗一嘗我的本性,也把你準備好,可以讓別人來嘗一嘗你的本性。我的話語能不能保持活下去,或者將會死掉,這一切都要依你而定。就我而言,我不介意。

  當我在這裏,我會把我自己倒進你裏面。我很感激你讓它發生。誰會去管未來?在我裏面沒有一個人可以去關心未來。如果存在可以找到我來作為一個工具,我確信它也能夠找到千千萬萬人來成為它的工具。(摘自「從虛假到真實」一書,一九八五)

《生命之喜悅:來自約書亞與瑪利亞的靈訊》之神奇已現



親愛的朋友們,
我是約書亞。我來這裡幫你們看到自己的未來——它已存在於你之內。你們正在走向未來,與此同時也正在回歸,回歸'真正的你''永恆的你'的本質核心。

實質上,成為'真正的你'並非一個時間性的過程,它獨立於時間之外,是一個內在的旅程,無法用'進步'等詞彙來線性地表達。你們所有人都被囚禁於'時間'這個屬於地球次元的概念,認為自己正行進在從A點到B點的線性過程中,並在這一過程中不斷地成長、前行。這種看法具有相當的局限性,你因此變成了山外有山,你必須不斷進步這一觀念的囚徒和奴隸。
當然,靈魂有其發展的過程,不過'發展'的真正含義卻是:不斷憶起和覺知到'已然的自己'——你已經是的那個光之存有,就是說,神奇已現,你已然出現。請體會一下:神奇已現,你已然存在。請靜靜地體會、感受片刻……你是一個美麗、神奇的受造物……你的內在覺知不斷增強,而你越意識到自己'真正是誰',神聖之光就越能照亮這一美麗的受造物——你自己。

2012年11月23日

自言自語系列:語言的『空性』


心靈園丁著

我『看見』從我嘴巴跑出來的文字,但我更看見文字本身是一種符號,而在這符號之後,他蛻變成為一種振動能量,我看見能量,因為,我看見象徵能量的符號,而這符號,被我們看成『文字』。

語言是具有正向力量』的符號,文字本身沒有罪惡,相反的,文字本身就是一種符號。

與好友聊天中,他的傷痛正在化解,我知道,真正療癒他的,除了文字本身所具有的意義之外,更重要的,是文字背後所攜帶的振動能量。了解這一點,『療癒』的定義將被更加擴大,被靈修視為除之而後快的『思想』成了一種療癒的工具。

文字本身便帶有『神性』的能量,我們隨時處在『神性』之中,神性不正也不惡,但祂為人類服務,你思想文字所聚焦的,祂便幫你顯化成真,我們稱之為『吸引力法則』。

你正在追尋『空性』、『神性』嗎?覺察祂、覺察你自己。

佛阿佛,佛在靈山不遠求,只因靈山就在你心頭。



奧修談輪迴


奧修回答:
  所有東方的宗教所提到的輪迴觀念是(自己)繼續從一個身體換到另外一個身體,從一世換到另外一世。這個觀念不存在於所有從猶太教所發展出來的宗教基督教和回教。現在甚至連心理治療家都發現,人們可以回想起他們的前世,這件事似乎是真實的。輪迴的觀念有了依據。

  但是有一件事我要告訴你們,整個輪迴的觀念是錯的。當一個人死掉之後,他的本質會變成整體的一部份,這是真實的,不論他是一個罪人或是一個聖人都沒有關係。但是他也有被稱之為頭腦或記憶的東西。在過去沒有資料可以將記憶解釋成一束思想或思想波,但是現在事情比較容易。

  在那些點上,我發覺佛陀遠遠地領先了他的時代,他是唯一會同意我的解釋的人。他給過暗示,但是他拿不出任何證據,沒有什麼東西可以拿出來講。

  他曾經說過,當一個人過世,他的「記憶」會輾轉跑進一個新的子宮裏,而不是他的「自己」會跑進一個新的子宮裏。現在我們可以瞭解它,當你即將過世的時候,你會將你的記憶留在四處的空氣中。如果你是痛苦的,你所有的痛苦將會找到一個新的地點,它們將會進入另外一個記憶系統。有時候它們會全部進入一個子宮裏,因此有人可以記得那些過去。那並不是你的過去,你只是繼承了別人的頭腦。

  大多數的人都不記得,因為他們並沒有得到整個記憶團,他們並沒有承襲某一個人的整個記憶系統。他們或許從這裏和那裏得到一些片斷,那些片所構成你的悲慘系統。所有那些在地球上死掉的人都是在痛苦之中死掉的。很少人是在喜悅之中死掉的,很少人是在達成「沒有頭腦」之後才死掉的。他們不會留下一絲痕跡,他們不會用他們的記憶來增加別人的負荷,他們就只是消散在宇宙之間。他們沒有任何頭腦,他們沒有任何記憶系統,那些記憶已經在他們的靜心當中被融解掉了。那就是為什麼成道的人不會再出生。

  但是不成道的人隨著每一次的死亡都繼續將各種悲慘的模式丟出來。就好像財富會吸引更多的財富,痛苦也會吸引更多的痛苦。如果你是痛苦的,那麼痛苦也會從很遠的地方跑到你這裏,因為你是正確的工具。這是一個看不見的現象,就好像無線電波一樣,它們會跑到你的周圍,但是你聽不到它們,一旦你有適當的工具可以接收它們,它們就會立刻呈現出來,甚至在你有收音機之前,它們就已經跑到你的旁邊。

  沒有輪迴,但是痛苦會輪迴,成千上億的人的創傷都在你的周圍移動,在找尋一個願意成為痛苦的人。當然,喜樂不會留下任何痕昧。成道 的人過世就好像小鳥飛入天空,不會留下一條道路的痕跡。那個天空仍然保持是空的。喜樂的移動不會留下任何痕跡,那就是為什麼你不會從諸佛那裏繼承到任何東西,他們就只是這樣消失。各種白癡和智能遲滯的人繼續在他們的記憶中輪迴,每天都變得越來越厚。

  要對你的欲望和渴望很有意識,因為它們在你不知不覺當中就已經在創造你新型式的種子。(摘自「禪宗宣言」一書)

  「禪宗宣言」是奧修的最後一本書。四月十日當演講結束,奧修說出了他公開演講的最後一句:


  佛陀的最後一句話是沙馬沙提(Sammasati)

  記住,你是一個佛--沙馬沙提。

2012年11月22日

自言自語系列:我的『在』


心靈園丁著

掀開面紗,我與我的大我合一,我清楚明瞭。

蓋下了面紗,我與我的大我依舊合一,但我毫無所知。

分別的,不是合一的狀態,而是對自我的認識與了悟。

我在『我的在』,當你放下你的心防,來到我這,你意識到一種不尋常,那麼,不要感謝我,因為我什麼也沒有做,我只是如實『存在』。感謝自己,因為你所感知到的,是『你的在』。『你的在』正在呼應『我的在』,因為,『存
在』從來沒有分離,所以,他是一部份呼應另外一部分。

沒有老師、沒有學生。『成為神並不比成為人高尚』,追求神佛、而不想做人,到頭來你將會發現,神就是人,人性化之後的神,接納不了你的人性,你就無法圓滿你的神性,你的神性缺了一塊,神就不再是神,為了圓滿你的神性,所以你成為人,接納你的人性,你,就是你所追求的『神』。

我在我的『在』,我看著你的『在』閃閃發光,但你不在,你去了哪裡?你的神佛在你的『存在』裡,但你去了哪裡找尋你的『神性』?我也看不到你,但我看到你的『神性』在『存在』裡,等著你的回歸。

我在我的『在』等候你。



你能將十字架看沒嗎?


來自 圓覺道場 一念行者 
一位年輕人滿臉愁苦地來到一位佛教大師面前,說:大師,信仰耶穌不能使我解脫,我每天看著他被釘在十字架上的樣子就無比痛苦,請大師幫我解脫?

大師說:你能將十字架看沒嗎?大師安詳溫和地看著年輕人,又補充說到:我不是說有十字架你假裝看不見,也不是說將它看無了——如同把它拿走一樣。

注視著十字架你將它看沒嗎?大師的問題在空中回蕩,一次次撞擊著年輕人的心。這對他來說,實有幾分興趣,但更多的是很深的迷茫。

將十字架看沒?而不是假裝看不見或把它看無——如同拿走了一樣?他以為自己的耳朵聽錯了,又反問大師一遍以確定自己的視聽。

大師柔和但堅定地說:是的。這就是問題之所在。當你能將一副十字架看沒,既不是假裝看不見,也不是把它看無——如同被拿走一樣,那麼,你也能把釘在那兒的耶穌看沒;同樣地,你也能將他的苦難看沒;同樣地,你也將能把整個地球、整個宇宙、整個太空看沒。如果在那時,你的痛苦在哪里?那起源於你內心的痛苦在哪里?

大師這樣對年輕人說,年輕人茫然無知。大師對年輕人說:這是我給你的命題——去回去思維觀察,如何將一副十字架看沒?既不是假裝看不見,也不是將它看無——如同被拿一樣。

如同被一個腦筋急轉彎困住了一樣,此時年輕人有幾分迷茫,但更多的已是興趣和探知的欲望了。從大師那回來家中,他天天盤腿坐在耶穌十字架像前,此時他不再思維耶穌的痛苦了,而是思考大師給予的命題。

經過不停地參學,年輕人終於破解了這個昔日看著如謎,今天卻是眼前明顯的事實的真理:諸法無自性、諸法空相。

如今再放眼望去,山河大地,樹木花草,山崖流泉,鳥蟲人獸,以及能觀這一切的自己,皆無自性,彼相非相。此時他活在萬法一法,諸相一心;一心亦無,諸法性空的見地中了。

自從打大師那兒離開之後,坐在耶穌十字架前,由於將思維的重點轉移到思維如何將十字架看沒而不是思想耶穌的苦難上來,年輕人的痛苦就漸漸減少了。到如今,他已是一位面目慈祥、目光清澈、舉止優雅的世間阿拉漢了。

精進的修行者,你也能如是將你的十字架看沒嗎?在你的面前或周圍有很多這樣的十字架呢:時間和空間交織的十字架、念頭和情緒交織的十字架、身體和心交織的十字架、工作和興趣交織的十字架、婚姻和異性交織的十字架……一切幻象與二元所成的十字架!

不管是什麼樣的十字架,那釘在上面的都是你。你能將自己從那十字架上解救下來嗎?請將你的十字架看沒——既不是看無,也不是假裝看不見!如何認出事物的實相,不僅是那位年輕人的事項,也是你的。因為假如此刻你正在痛苦迷茫,你也在十字架上。

請救自己如救頭上正燃燒著的火焰!生死是那大火,煩惱是那大火,痛苦是那大火——都正在你頭腦裏燃燒著呢。你能將世界和自己看沒嗎?不拿錘子,也不持剪切,請把自己從世界和自我交織的十字架、各種形式的十字架上解救下來。

南無阿彌陀佛。



2012年11月21日

當下是道場,修行是每一刻的事


真正的道場不在別處,就在此時、此地、此心
我們一直在尋找,想從這個世界上,為這個身心找到一個安身之處。我們去賺取財富,製造許許多多的關係,學習各種知識,不斷地參與各種訓練,為什麼呢?就是想為自己找一個安身立命之處。那麼,這麼久以來你找到了嗎?你想從哪裡去找呢?

佛教裡有一首偈子:“佛在靈山莫遠求,靈山只在爾心頭。人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。”這首偈子說的是:所有的道場都不在別的地方,覺悟不在別的地方,佛不在別的地方,和平安樂不在別的地方,解放和自由也不可能從別的地方、別的世界獲得;你所追求的所有幸福、快樂、安全、平和、寧靜,都不可能從別人或者別的地方獲得。所有的事情都要靠自己,你只能從自己那裡獲得。

因為那個覺悟的世界就在你的心裡。

我們每個人的生命就像靈山、就像佛塔一樣,就像佛的淨土,就是佛的一個道場,道場就是修行的地方。你所有的成就都要從這個地方獲得,從你生命的當下獲得,從你當下的身體,從你當下所有的煩惱中獲得。

道場在哪裡?道場就在你當下這一念心裡,包含着你所有的煩惱障礙和所有的智慧能力。這所有的煩惱障礙、智慧能力都是你真正修行的道場,你不需要再從別的地方去尋找道場。你是從生命的道場裡來,還是一直用這本來的道場去尋覓另一個外在的道場?在覺悟的心看來,在在處處都是道場。

真正的道場,出自你這一顆完完全全的真心。當每一刻你的心完完全全都在道的狀態,與一切事物真相相合的時候;隨順因緣,而不是掉在煩惱、恐懼、鬥爭、不安、是非種種的狀況的時候,那你的心就是道場。而離了這個行道之心,你還能從哪裡找到道場呢?

如果你離開“覺”去四處尋覓道場,就叫“背覺合塵”。覺就在這一念心裡。我們之所以是凡夫,之所以有種種的問題,就是因為我們看不見它或不去看它,而從這裡轉過身,要去外面找覺悟。外面是什麼呢?外面就是“塵”,我們總想從塵裡面找到覺悟,想從外在的環境裡找到覺悟,想從別人那裡找到覺悟,或者想從佛陀、從菩薩、從智者那裡找到覺悟。

“將心覓道,永無了期。”你用這樣的心去尋找道、尋找覺悟,永遠也找不到。每天從許許多多的地方去學習,到處去尋覓的時候,你已經錯過了那個最重要的道場,就是那個充滿覺悟的真心。當下瞭然覺知的真心就是最真實的道場,沒有任何虛假。

為什麼它沒有虛假呢?因為除了當下這顆真心展現的所有以外,你還能找到另一個真相嗎?你能夠找到、並把過去的任何事實呈現在你的面前嗎?你能把未來呈現為現在嗎?而此刻你所覺知的全部都如實映現在你的面前,真心映現出了整個世界,無論是山河大地,還是所有的生命,都在每一剎那的真心裡完全地顯現。它顯現成什麼樣子就是什麼樣子。所以,這一刻的心是無虛假的真心,是全然的真心,是全然的覺知。

所以
道場不在別的地方--就在此時--就在此地
就在此心

因為有這樣的真心,才能夠有所行動和行為,所以真心能夠發行。你有沒有留意到,這心每一刻都無住不停?所有的造作、行為、體驗、創造都在什麼時候發生呢?你說的你想的,包括貪嗔痴、包括戒定慧,包括所有的好事或者壞事,在什麼時候發生?只有在這一刻,在你行動的時候,而不是在別的時候。所以,在行的這一刻就是道場。

我們相遇的這一刻,是不是一個行?這就是一個道場。我們對話的時候,我們跟人相處的時候,甚至我們吃飯的時候,睡覺的時候,都是道場;甚至生氣的時候,也是道場。

有人經常想,說我到廟裡去就能修道了,不到廟裡就修不成道。那你在廟裡的什麼地方修道呢?即使在廟裡,都在什麼地方修道?在每一次舉心動念裡修道。如果你在此處起心動念、行為造作的時候,與道不相合,那你在什麼地方會變得相合呢?如果你能夠在廟裡與道相合,那廟是什麼呢?是廟讓你變得與道相合嗎?是佛像讓你變得更接近道嗎?

有人說我有了錢再修道,我有了時間再修道,我有了好的老師再修道。那你幾乎沒有機會修道,因為這不過是你不想與道場相應的藉口而已。你即使有了老師,不一定是佛,而你要找佛,佛又不在,已經圓寂兩千多年了,你是碰不到的。所以你總也沒機會碰到那個佛,也永遠不會與道相合。

所以,真正的修行,就是從此刻你真的遇到內在的佛開始,從那個真心覺悟開始。你的每一刻、每一個行為、每一個造作的當下,都跟自己的佛在一起的時候,你就是道場了。以清淨心去行一切法的時候,一切法皆清淨,你就能夠創造一個完全清淨的世界。

深入、持續、不間斷、無差別的那顆心,就是道場。不是我此刻在覺悟,下一刻不在覺悟了;如果你向內觀察一下的話,就能發現——覺悟一直在那裡呈現!但剎那間,我們不自覺地掉進了煩惱、是非、人我中,因此我們的功德剎那地散盡。

所以,修行是每一刻的事,覺悟是每一刻的事。只有當每一剎那都在覺悟的道場時,我們的功德才能夠增益,智慧才能夠持續不斷地增長。

這不是理論。每一刻回到你內在的覺照,那裡才是你真正的道場。

摘自--佛法奧義
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