阿郎撰寫
有一個無與倫比的磅秤，它可以秤天下間所有「有形」與「無形」的重量。不論多大、不論多微小，它都可以秤。
但它有一個困腦 - 「它無法稱量它自己」。世間每一事物都可以被它稱量，唯獨它自己。
它想盡各種方法、拜訪各個大師、學盡各種法門、甚至跑去深山修行，就是為了去秤量出它自己。但，它怎麼努力去獲得它本來就是、本來就有的東西呢？它早就永恆具有的東西，還需要獲得嗎？
這是一個誤解，如果它看透了這個誤解，一切都會變得輕鬆。
2020年12月17日
我們不在同一個時空
阿郎撰寫
工作上，經常會有一些麻煩。這些麻煩事，也都牽扯許多人。
這件事在我眼前上演，但似乎與我無關，沒有影響到我。而且我覺知到，在那一刻，事件中的每一個人，有著各自獨特又個人化的體驗。而我似乎意識到，每個人的時間線，並非朝向同一個方向。我發現在那特定的時空，每個人的時間線是縱橫交錯的「同時在發生」著。
我們真的在同一時空嗎？我看到事件發生，但我卻覺得與我無關，好似那是另一個時空發生的事情。好似隔著透明帷幕，親眼就近看著另一維度世界所發生事情那般。
「同步性」並不一定會是朝向同一個方向前進的。
我可以「同步」看到每個人的反應，每個人都朝向完全不同的方向在進展，在體驗著各自的生命情境。「抬頭看看世界，不要悶著頭苦做」，常聽到這句話，但這句話的另一層含意是，看看在你眼前所發生的同步性，每個人是完全不同的生命方向，卻在此刻，你可以像神那樣的，博覽每個人生命情境的展開。
有事情發生，但不是發生在你的玻璃通道內，所以，你沒有影響。但你可以看到它發生，就在你眼前發生，但那是在別人的玻璃通道內發生。
如同去海生館看魚，我們與魚是各自處在不同的玻璃管道內。那管道發生的事，我們雖然看得到，甚至也可以有一些感受，但，那不在我們的通道中。如同大魚殘忍的撕裂小魚，就在你眼前，你們好似同處同一時空，但真相是，你們不在同一時空。
我與他人正是如此，那帷幕更薄、更透明、更無形，好似能量組成的通道，你感受不到它的存在，但真相是，它真實存在著。
同步性，在自己身上，可以是現在與未來的同步。在更大層面上，則是同一時間，我可以同時看到多條生命線，在我眼前，同時運作開展。
2020年12月10日
2020年12月4日
「固執」該被譴責？
阿郎撰寫
我改變看法，從一種看法，轉變到另外一種看法。而看法的轉變，將令我感覺並經歷到一個看似新的世界。但其實：
我沒有改變世界、沒有改變任何人，甚至也沒有改變自己
一個固執的人，其實是做出「選擇」的人，從眾多可能性中，他一次又一次的，做出「我是誰」的同一個聲明。
他沒有做錯什麼！這種選擇也沒有什麼「不好」。所以，何必譴責「固執」？你又為何要這麼「固執」的，想要去改變一個固執的人呢？
固執，其實是另一種形式的堅持
不是嗎？
所以，我要某些人前進，我才能前進嗎？為何要盯著某些你看不過去的行為不放？沒有人擋住自己的去路，但若你死抓著某人的缺點，而繼續留在原地，那是自己的選擇。
沒有人可以成為自己不前進的理由，因為，這是自己要去做的「選擇」。
2020年11月24日
掙脫群體意識
阿郎撰寫
我們渴望融入某些團體，並與他們做類似的事情，我會覺得舒服，就像是我的安全地帶、我的防空洞。這讓我覺得有伴、沒有被排擠、有被接納、有被支持。所以，我們很喜歡團體活動。
- 或許，你會想要再看看類似文章：【群體意識是機械化的】。
我們害怕孤獨，我們想要被東西、被人、被事情包圍、塞滿時間，我們渴望被注意。
我們把焦點，從自己身上移開了
我說，我是單獨的個體。但很多時候，卻又渴望團體的包圍。我們希望自己「屬於」某一群體，這會有一種「歸屬感」、一種「家」的意含。我可以被這群人所「接納」、所「支持」。如此一來，我便有同伴、有夥伴，不再是孤零零的一個人存在。
但當我們有了獨立的思考，許多時候，我們將不會「融入」普世價值中。我們「離開」了群體意識，我們好似與他人「不同」了，好似與他人「分離」了。我們的一些想法、一些作法，不再被他人苟同，有一種「孤獨感」，漸漸的在自己心中滋長。
當孤獨成了你的常態
人的生活有許多矛盾的地方，渴望獨立自主，卻又渴望融入群體。希望超凡卓越，卻又害怕他人異樣眼光。我們內心不斷被撕裂，而撕裂的那個人，正是我們自己。
2020年11月19日
轉移注意力能夠改變你的整個人生
阿郎撰寫
在人生旅程中，不需要整天問自己是否喜歡現在的生活，因為你總是會一直看到你不喜歡、缺少的那一部份。問自己，我能為自己的生活，添加哪些樂趣、添加哪種成就、增添何種價值。而非關注現在的生活帶給自己什麼。轉變關注的焦點，視野與心態也會隨之改變。
從關注生活帶給自己什麼，轉而變成關注自己能為生活帶來什麼。
改變看待事件的角度，有時候，真的會發現：「自己」是自己最大的限制所在。
有些老人為什麼變成老頑固？
不是因為年紀變老了，而是因為他們緊緊抱住過往已知的事情，不再「擴展」自己。
但這種情況也在我們年輕一輩身上看到。
我們喜愛旅遊，喜愛去世界各國看看，「增廣見聞」。
但，
國家去得再多，也不能擴展自己。多包容一種價值觀，才會擴展自己；
名牌包買的再多，也不能擴展自己。多了解自己、接納自己，才會擴展自己；
照原狀多活一年，也不會擴展自己；多知道一種生活的態度，那才會增廣見聞。
所謂的「老人」，從來不是從年齡上來看。
一件事情中，有許多層面與面向，是我們不曾去思考過的。所以，我們對於生活，才會一直認為是在不斷的「重複」。但，許多情況下，是因為我們從不改變自己看待事情的視角與立場。「自己」才是自己最大的限制所在。
2020年11月13日
提升頻率？
阿郎撰寫
聽說提升頻率，可以讓人活在平安喜樂中、可以讓人生順流、可以看見光、去到不同的地球實相.....
ㄜ，好吧！但提升頻率是靠嘴上或腦袋中不斷重複「提升頻率、提升頻率......」鬼撞牆式的複誦嗎？好像念經文，或者，有人規定自己一天要抄寫或背誦幾次的心經！！（驚訝阿！！）
好吧，前幾年「流行過」清理，口誦何歐波諾波諾的四句話或露珠什麼的。這種清理行為，是提升頻率的「實際行動」嗎？
在生活上、在工作中，隨時都有事情發生，有些會影響你，有些不會。一件事情的發生，有人覺得好事，但到你這卻成了壞事，為什麼？
事情的發生是中性的，不好也不壞，只是發生且存在！！
中性的事情，加上自己視角或立場，好或壞的屬性便覆蓋在中性屬性之上。依自己的立場而認為「壞事」時，你會感受到相對應的「情緒感受」，並立即在頭腦中，產生相對應的思維，如憤怒、抗拒、攻擊等。這些情緒感受 + 相對應的思維，便會強化自己立場認為是「壞事」的這個判斷。於是，這件中性的事情，在你的眼中，是一件壞事。
所以，現在你要清理，請問要清理什麼？請作答！
或許我應該天真的說：這世界是不存在的、這事情是不存在的。我在別人身上看到的，表示我也有。好吧，你在別人身上看到的可多著了。
你該清理「中性事情」嗎？
事情只是發生，不是嗎！你加諸自己看法於事件之上，才是讓事情變成「壞事」的根本原因。恭喜你：
看法是可以改變的。你怎麼看，你便會怎樣感受。你會「活出」你的看法。
改變「看法」，自然改變「作法」，而「感受」自然會改變。一旦這些改變了，身體自然會改變「頻率」來配合。
所以，不要擔心頻率。真的，頻率沒有你想像中那樣重要。去覺知你看待事情的方式，然後做出你更喜愛的看法，去選擇，有意識的去「選擇」。
更重要的是，去了解到，你是可以選擇怎樣看待事情的。而這些機會，會不斷在生活中、工作上出現，一些小事、一些瑣事，都可以讓你練習去「選擇」你偏好的那一種看法。
所以，不要擔心頻率，去關注生活。
2020年11月6日
玄奘2
阿郎撰寫
玄奘，你走過無數村莊，每當你離開一個村莊，那裡發生的事情，不再與你有關。你放下它，然後前進。
我看似一直待在同一間公司，但隨著每一次的下班，我其實也如同玄奘般，離開這一個公司（村莊）。
在空間上，我沒有離開，但在「時間」層次上，我每天都離開了。隔天，我其實是去到「不同」地方了。只是。那裡有著類似的情境。
玄奘體驗一個又一個的村莊，我在「時間」中而非「空間」中，走過一天又一天，如同一個又一個的村莊。放下前「村莊」的事，如同放下前「一天」的事。
玄奘以「空間」旅行，我以「時間」旅行。我在同一地方，旅行過它的不同「時間」。我是「縱向」旅行，玄奘是「橫向」旅行。他經歷不同「村莊」，我則經歷不同「時期」。他體驗空間上的一切，我則體驗時間(期)的一切。
空間與時間的遊歷，都是覺知上的擴展，兩者一致。
玄奘，你曾待在某村莊，但，你並不屬於哪一個村莊。你只是體驗它、面對它、穿越它，便放下了它。
我也不屬於哪一個時間，我體驗某一時間的事情，面對它、穿越它，便也放下了那些事情。
該落葉放手，便讓它自然飄零。該開花結果，便讓它自然展現。一切如此順應，無須努力。是草，就不會硬想要開花。不驕傲、不自憐，只是「是」。
玄奘寺
阿郎撰寫
前幾天，去了日月潭的玄奘寺，有感而寫！
玄奘帶著自己渴望的目的進入人世，經歷人世間的貪嗔癡慢疑。看遍眾生的醉生夢死、名利浮華。你不遠離人群、亦不刻意避開紅塵。
你遠至印度取經，你的每一步，都在你的體悟中，刻出了智慧的光芒。你的每次經歷、每次感悟，都在心中蝕刻出字字句句的經典。
你帶著對經典的渴求，千辛萬苦向遠方尋求而去，在不知不覺中，隨著一次次對各種生命情境的經歷與體悟，在自己心中，灌溉並孕育了屬於自身的經典。這部經典非是由文字堆砌而成，而是由覺知的擴展與體驗而成。
取經的「空間」距離，遠不及你生命的「時間」長度，你不僅路過了空間，也行經了時間。你帶回寶貴的經典，獻給了人類，人人都以你取回經典而榮耀你，但其實，你還取回了「自己」。
經典中的智慧，已經一點一滴，透過你對生命的用心體會，而灌注了你。你成就了經典同時，你也成了經典本身 - 活生生的經典。
世人歌頌你的貢獻，收藏你的舍利，卻遺漏了你真正的教導 - 隱藏在你的「行動中」。我遙祭玄奘，敬你一顆經典的阿婆香菇茶葉蛋。
2020年10月28日
報應是自己給的
阿郎撰寫
業力、報應，我們以為與他人有關。是欠「他人」的。但，這其實是我們自己在收割自己之前播下的「因」。我們每一次選擇對事件的回應方式，都是在宣告自己所播的「因」。
-> 這是一個反射性的宇宙，你播下何因，你便會親身經歷那個「果」。
-> 物質世界是稠密的，所以事情的顯化，不會是當下就出現，它會有遞延現象。
-> 「果」的顯現，甚至會相隔很多年，以至於我們早已忘記當初曾經做過哪些選擇、哪些決定。
結果，當「果」以某事件呈現時，我們忘了那是當初「我自己」做的決定，是我當初所種下的「因」。
-> 如今我的遭遇，不是報應、不是他人害的。
-> 我是親身經歷自己當初的能量，我只是收割自己當初所播下的種子。
報應是自己給的，業力是自己射回來給自己的。
-> 我創造了我的生活，我是一名創造者，而這是一個事實。
-> 那麼，我現在想怎麼回應我生活中的事件呢？我是否能重新做出更合適的選擇呢？
除了自己，還有誰能替我選擇、替我決定呢？以憤怒回應，我只會再次親身經歷憤怒。我怎看待事情、怎麼回應事情，便會在回應的當下，種下我需要收割的「因」。
2020年10月27日
群體意識是機械化的
阿郎撰寫
群體意識是一種機械化意識，它嵌入我的意識之中。
例如：因有巨大天災，有人請你捐款，但你不是很想捐。這讓他們不是很高興，認為你這個人真的很沒有愛心、沒有同情心、很自私。當然，你自己也這樣認為。
如果，你不想捐，那為何還得不得不捐呢？
助人有很多方法，為何只能是捐款這一種？
如果，你因不捐就真的覺得內疚，那你就陷入這「機械行為」，而沒有主動思考。
如果，他人因你不捐而不高興，那他人的行為也不是主動思考，它是機械行為。
這些雙方都會有的機械反應，其實是一種社會風俗、是一個大家都認同的「群體意識」。我們自小就活在其中，我們對它熟悉到成為一種「理所當然」、「本來就這樣」。
成為一位「觀察者」，你才有可能有「自己的」選擇，而不是讓他人決定把內疚給你。
我們害怕「自私」，但，我們真真切切都是「自私的」，我們不得不「自私」。因我們本來就有我們各自的選擇與決定，都是基於某個我們認同的目的而做的決定。而這目的，也只是我「自己」認為的，別人不見得也這樣認為。縱使別人剛好也這樣認為，那也是他們「自己」的選擇。
所以，「自私」是真實的，但我們將自私定義為負面的，使得真實狀態變成是負面的。我們又怎麼敢做「當下真實」的自己？
2020年10月21日
我該原諒你，真的嗎？
阿郎撰寫
你說你對於誤解我而感到抱歉，你希望我能接受你的道歉。恩，我接受。
但首先，我不認為我有做錯什麼。
你的誤解是你的「選擇」，與我無關。所以，你的道歉也是「你的」選擇，也是與我無關。
但我還是接受你的道歉，但不是為了我自己，而是替你接下你自己的道歉。
因你認為「我」應該接受，「你」選擇認為我是「受害者」。但我代表的。其實是你內在的自己，你成了那個「選擇」下的受害者，而不是我，所以「你」才覺得內疚。
但你將之投射在「我」身上，所以「我」接受，便代表「內在的你」接受。「你的」愧疚便得到了圓滿。
是我之功嗎？不，一切都是「你的」能量、「你的」誤解、「你的」道歉、「你的」釋懷。其實，一切都在你之內上演。
也許，你可以先參考這一篇：「外在世界室內心意識的投射」。
2020年10月16日
外在世界是內心意識的投射
阿郎撰寫
一張圖來綜合這個觀點：
外在事件是「中性」的發生，非「正」面也非「負」面
->若我有負面的情緒感受，那是因我以「某信念」來衡量所產生
->這樣「負面」事件的真正組成：中性事件 + 負面衡量（特別說明）
->我自己是這「負面事件」的「共同創造者」。
->我所體驗到的「負面感受」，其實是在體驗「內在的信念」，也就是我自己的「內在狀況」，也就是我的「意識狀況」。
->所以，要改變所體驗的，便該改變內在的想法，而非外在事件。這會變成：
外在事件還是發生 + 正面看待 ＝ 正面感受
->我沒有改變世界，但卻體驗到一個完全不同的世界。
（特別說明）：
負面衡量所引發的痛苦，會逼我我去做一些事情來緩解。如喝酒、逛街買東西、看電視。
->然，一旦我停止做這些事情，痛苦便會又再度回來。
->改變看待痛苦的存在：是為了讓我正視並找出產生痛苦的「觀念」。
->找出「中性事件」上，被我無意識疊加上去的「負面衡量」下的「某一觀點」或「某一定義」。
->所有的痛苦，都是由這「某一定義」開始的，都是從我的內在發生的。
->我自己正是這些定義的「創造者」。
->重新定義、重新形塑「觀念」，拿回那「力量」，成為我的本質 - 創造者。
->我創造我的實相
->我「選擇」我的實相
2020年10月13日
做自己是一個動態的「過程」
阿郎撰寫
常聽人說要「做自己」，但多數時候，那更像是一種我不想改變，別人要包容我、適應我、遷就我的「靜態自己」。
認識自己會伴隨著對自己思、言、行的「覺察」，並且有意識的選擇「想要的自己」。而這樣的自己，也包含著在各種關係中，自己如何反應、如何感受、如何行動的有意是的「選擇」。
所以你看，認識自己、做自己，變成了一個不斷提昇自己、完善自己，是一個「不斷變動」的「過程」，它是一個「變動」的動態。
一個對自己沒有信心的人，在接受新任務時，總會在心中懷疑自己是否能剩任、總會害怕、總想逃避。「沒有信心」是你的代名詞，或者說，你正在「活出」沒有信心這一個詞彙。所以首先，你是否「覺察」到你正在活出怎樣的自己？
難道你要告訴別人說：我要做我自己，這就是我，所以，你們不要丟新工作給我，你們應該讓我繼續做這樣的自己？你們應該包容這樣的我？
你看，「做自己」根本不是「靜態不動」的。當你看到這樣的自己時，你其實可以重新「定義」自己。沒做過的工作，不代表我沒有能力做。做不好新的工作，也不代表自己沒有能力。這些經歷所代表的意義，是需要你「有意識去定義」的，而這同時也是「了解自己」的過程。
在「覺察」自己的過程中、在做自己的過程中，你會發現，「你是如何定義自己的」。如果不喜歡這樣的自己，你需要做的，就是「選擇」重新去定義自己的思、言、行。一旦你重新定義了自己，你自己也就跟著改變了。而做自己這個「過程」，永遠也不會結束。
2020年8月9日
三位一體的太極
撰寫：阿郎
太極，傳統道家文化中的代表，象徵「陰」與「陽」的二元世界。是非、男女、美醜、上下等。
陰、陽，是一種「顯化」的能量屬性，它是由「未顯化」的「中性」分裂而出，因此，太極圖除了兩個半邊、容易看見的區塊外，尚有一個「整合」的整體圖存在。
- 信念創造實相
賽斯觀念中的名言，很多新時代迷朗朗上口。但「信念」是什麼？它何以具有如此強大力量？這力量來自何方？
信念就像「燈泡」，當電力通過燈泡，燈泡便會發出亮光。燈泡有大有小、可發出各式各樣的顏色，裝上紅色燈泡，便會以紅光照亮四周，裝上綠色，便以綠光照亮四周。
燈泡真有力量「發光」嗎？
- 力量來自自己
一樣的電流，流經不同顏色的燈泡，便會發出不同顏色的亮光。事實上，燈泡本身不具備電力，它是一種指示、一種載體。而「信念」就像「燈泡」，信念是沒有力量的，這力量的來源是源自我們自身。但當力量灌注於不同信念時，信念所發出的亮光，會將四周暈染成不同的顏色。憤怒的信念，四周都會是令人憤怒的樣貌。感恩的信念，四周則會充滿令人感恩的奇蹟。創造個人實相的「信念」力量，源頭是來自於我們自身，是我們賦予信念力量，我們並非受控於信念，實際上，給予信念力量的人，正是我們阿!
- 世界是中性的
在我們生活中發生的每一件事情，一開始都是「中性」的屬性。但透過我們「信念燈泡」的投射，它們染上了各式各樣的顏色：是非、對錯、好壞等「二元」屬性的亮光。在我們詮釋、解讀事件為好事或壞事之前，事件只是一種發生，既不好也不壞，它是「中性」的存在。事實上，就算我們用「負面信念燈泡」看待事件，而將它視為壞事時，事件本質上，依然保持「中性」的存在，只是，在我們的心中，它是「壞事」。
- 三位一體，同時存在
事件本質是中性的，透過信念燈泡會被照成不同屬性的顏色，這是屬於各自的實相，而非實相本身真是那樣。但，以哪一種信念燈泡去看待事件的「選擇力量」卻是在我們自己手上。以感恩的思維去看待事件，那麼事件將會散發令人感恩的能量。但若以倒楣的心態去看待事件，則事件將會是令人憤怒的。你要過怎樣的生活？體會怎樣的人生？那你必須先了解，你才是那個做選擇的人！之後，去選擇你要的實相吧。
類似的事件，總會在我們生活的不同時期反覆出現。如同自己照鏡子，與其盼望鏡中的你微笑，然後你才要微笑，還不如自己先微笑，那麼鏡中人自然會跟著微笑。同樣的事情如果再次發生，而你面對的方式、面對的態度改變了，那才證明你已經有所改變，而不是外在環境的改變。若想要體驗微笑，自己先微笑吧，不要等待外在(鏡中人) 得先維微笑。自己先微笑吧、讓自己（是）微笑狀態吧，你會發現，你也已經收到鏡中人對你的微笑。力量 - 就在自己的身上阿！
2020年7月5日
一花一世界，一草一天堂
阿郎撰寫
我近來，喜歡探討職場上所發生的一切，而非虛無飄渺的神、開悟、靈性、看開等等，因為生活很「真實」，它是最貼近我們一般人的「真實」。
每一間公司，都有其完全獨特又獨立的營運環境、規章制度、人員組成。對我來說，他就像一個獨立的「泡泡」，每一間公司都是各自的一顆泡泡，它是一個獨立的世界。
當我在這一間公司工作，我遇到的，是屬於這一間公司專有的經營文化。當我轉換工作到另一間公司時，我又會再度遇到另一種經營文化。每一間公司的老闆，都如同泡泡中的「總統」，換了公司，就如同換個一個國家生活般。
職場也像是一個大棋盤，老闆或高層少數人是幕後下棋操盤之人，我們都是棋盤上的棋子，任何調動，皆由下棋者操控。這無關公平或不公平、合理或不合理、這樣比較好或那樣比較好等評論，老闆(皇帝)心中自有他的一把尺。
在棋盤上，我怎麼可能「贏」？我得到老懶的重視，而壓過其他人，我以為我「贏了」，但，一切都在老闆的一念之間，我何來的「贏」？個別的棋子何來的贏？
有些看法可以幫助我在職場一條道路上，可以少受內心掙扎與折磨。每一次的痛苦，都刺激我以另一種不同的眼光，來重新看待眼前的事情。我們都會經歷成功、也經歷挫敗，但我依然是「我」。我是否真的有增減半分？當然在過程中，我們都很痛苦，但我們之所以難過痛苦，是否是因為「內心過不去」呢？還是「身體」過不去？
眼睛睜開，時間便繼續往前。再難熬的情境，我們怎麼躲都避不了。身體直挺挺的穿過時間，毫無困難，但內心呢？讓我們痛苦的，顯然不是情境，而是內心怎麼看、怎麼想眼前之事。
2020年6月28日
我們是公司的過客
阿郎撰寫
職場，聽說是修煉場。衝突、不滿、委屈、憤怒、隱忍、算計、詛咒，貪瞋癡慢疑，毫無遺漏。難道，我只能在這樣的環境中，載浮載沉？那些開悟者為何都沒有長期在職場？甚至完全沒有進職場？他們說的那些理論，是否過於虛無飄渺？
眾多企業的壽命，超過50年以上的數量，寥寥可數。換句話說，我所待的企業壽命，甚至都比我的壽命短。換句話說，我只是這間企業的過客、是這個職位的過客。說白的，就是「客人」，老闆是這間企業的主人。
主人、客人的分別是很大的、也是我所熟悉的場景。主人會請一些人來，這次包含了我。這些客人當中，有些人我喜歡、有些人我不喜歡，主人也會有自己的喜好。
主人要對哪一個客人好，是他的自由與權力，我管得著嗎？
客人要對主人怎樣的巴結，是他的自由與權力，我管得著嗎？
我是個客人，會待上一段時間，時間一到，該走的就會離開。或者，我還沒有要走，但企業壽命終了，我依然得離開，畢竟企業壽命比我短。
客人的本分是什麽？如果主人請我幫忙做一些事情，那身為客人，便盡力盡責的做好主人家委辦的事情，如同食客般。而在組織內的爭鬥、算計、不滿、爭寵，如果你了解你「客人」身份的意義、如果你了解我們是主人家的過客的意涵，那麽，你會雲淡風輕的看待。
如果你是外星人，你對於地球上視為珍寶而爭奪不休的金錢，視為糞土，那麽你不會委屈自己。如果皇帝擁有的天下，卻不是你要的，那麼，就算皇帝來到你面前，你也只會將他視為一般人而已。所以關鍵點是：我要什麼？
再來個毛毛蟲與蝴蝶。如果蝴蝶再次來到那曾經孕育它生命之地，真的與其他地方會有所不同嗎？他曾經追求的公平正義，如今安在？
主人家的一切，都是主人的，沒有一樣是我的。誰重要、誰不重要，都只在老闆的一念之間。這裡發生的一切，要看你是不是主角而定。如果你只是配角，你當然不會有主角的那種際遇，甚至你的命運會很悲慘，以延續主角之後命運的鋪排做準備。但，這主人家的事，輪得到你來說三道四嗎？如果不滿主人家的安排，隨時可自行離去，不是嗎？這是主人家的地盤。
所以，如果有要離開，你想要以怎樣的姿態離開？我想，我會以「客人」的姿態離開。雲淡風輕、超然、淡然的灑脫，微笑離去並前往自己的下一站。
2020年6月21日
乘著船遊覽人生景緻
阿郎撰寫
這是一篇來自靜坐恍惚間，轉譯於一些畫面的文字版，以此篇收錄之。
河岸的景色是一段一段的。有時美麗、有時惡臭、有時會有人對你咆哮、有時河道兩旁空無一物。
人生就是如此。在一間公司期間，有時平順、有時充滿挫折與憤怒。但這些「狀態」都不是永久的。隨著生命往前推進，這些狀態(如同河岸風景)會延續一段時日，然後改變。
反問自己：遇到不好看的風景，我會對它咆哮嗎？會想報復它嗎？會去抵抗它嗎？不會。那，如果是不喜歡的「人生狀態」呢？我又會如何回應？
「內在狀態」是核心，外在事件不是焦點，重點是解脫於內在狀態，而非外在事件。「內在狀態」決定了我對外在事件的「感受」。
如果岸上的人對你咆哮，其實對你是毫無影響的，因為我是在身體這艘船上，航行於人生這河道中。
自我反問：當外在出現令自己抓狂的某人時，我又該如何活出內在，而非死盯外在呢？
在如此處境下，我受他人嚴重影響，此時，「我」在外面，我是一個「具體」的人，我的內在狀態完全由外在環境決定。
但若將這一切視為搭船時沿途的景緻，「我」還是待在「船上」，內心清楚的知道，這些事情只是在我前行河道的兩旁。當我繼續讓小船前進，這些景色也會過去，好看或醜陋，終究只是陪我一小段的路程而已。此時，我會漸漸釋懷，我在「內在」。
意外發現：待在身體內，有意識的「覺知」外在事物，你會隱約發現「時間」的流動。
並非「專注」於外在某一事物，而是「覺知」外在事物。前者會將我吸出到外在，後者則會保持在內在，如同待在船上，去經歷河道岸上的一切。
反問自己：這樣的方式，不會加深內在、外在的分離與衝突嗎？
河道的觀想，並不會在外在設立出一個「外在目標」，而是將每一種外在處境，視為遊河過程中的河岸景色而已。因我依然在船上，故心中清楚知道河岸上的一切，並無法真的可以對我怎樣。且，船會繼續前進，這些擾人的景色，慢慢的，會成為過去式，他們依舊在岸上咆哮，但我已經不在那裡。
2020年6月19日
你真的沒那麼重要
阿郎撰寫
職場上，我們會遇到一些強勢、不可一世的人，跟他們相處，是一件苦差事。有時，我們自己便是口中那種人而不自知，但，為什麼會這樣？
當我們辛苦努力、經歷一些事情、有了不少經驗後，我們會看重自己這些經驗，也認為這些對他人、對公司會很有用，所以，他人或公司也應該看重我的意見、我的建議、認同我的作法。我們擁有這些經驗，所以我們會覺得自己很重要。
漸漸的，別人都喜歡來問我們的意見，我們也參與許多高階人員的會談，我們好似擁有了一些他人不知道的資訊，我們將自己捧上了天，以為別人都應該重視我、應該仰望我。
日子一天天再過，他人忙碌於自己的日常工作，始終沒有抬起頭來仰望我。對此，我咆嘯、我憤怒不滿、我覺得不被尊重。但這些怒吼，並沒有響徹雲霄，反而只像馬路上的車聲，一下子就復歸寧靜，彷彿什麼事都沒有發生過。
原來，「我沒有那麼重要」。隨著時間滴答流逝，這個世界依然以它的步調，繼續運轉前進，他人依然隨順他的命運，在生活中打拼。而我則停留在自己想像的天上，繼續咆嘯。
2020年6月17日
靈性優越感 VS 資訊優越感
阿郎撰寫
職場上，資訊是不對等的，這是一個非常普遍化的行為。它當然會干擾工作的進行，但它還會造成另一種現象 - 資訊傲慢。
「八卦」現象橫行於職場，依據我的觀察，某些人很容易成為這些資訊的集中地，或許他不是什麼大人物，但這些資訊不但讓當事者有一種「特殊地位」的尊榮感受，也讓其他沒有資訊的人，有一種被「排擠」的效應。
因著你有更多的資訊，你會想要「教導」別人。在「教導」別人的過程中，「自我」似乎得到很大的力量，那給予自我一種優越感、與強大的自信，自己似乎像老闆般，是一個「給予者」。
修行界，他們不稱「教導」，而改名叫「分享」，所以，稍微了解一些身心靈的東西，他們便迫不及待的想要「分享」。
我觀察到，多數時候，我們都是分享一個「結論、結果」，而非探索的精神。因此，只要有人質疑我們所分享的，我們便會防禦、辯護、甚至攻擊。因我們以為我們所分享的，是一個「終點」 - 結論、結果，我們已結束「過程」不再探索，所以我們自然不容許別人的質疑、甚至否定，因那代表我還沒到「終點」，但真相卻只不過是「過程」。但我們在內心已經自行結束這「過程」，所以不會想跟他人一起走「探索過程」。
生活，永遠都在「過程中」
「八卦」便是這種自行結束的資訊，它無法帶人更深入核心。但它有「數量」，收集越多，讓你以為自己懂得比他人「多」，一種「博學多聞」的形相。
我，真的能超越「八卦」的誘惑嗎？
2020年6月14日
以「我」為中心
阿郎撰寫
如果晚上回家或假日不開電視、不聽音樂、不打電動、沒有什麽事情可以做，通常，我們會感到「無聊」。
與此同時，當我坐著，周遭永遠有一些聲音、身體永遠在呼吸、頭腦永遠胡思亂想，「世界永遠在發生事情」。但只因為我沒有關注這些「活動」，所以我感覺生活空白、無聊、停滯。但，是我沒有覺知這些活動，我麻木、遲鈍，我只想更大、更強烈、更針對性的事件。
我與同事、家人的生活空間重疊，而我們每一個人都想要「用自己的方式」過日子與做事。「用自己的方式」已被擴大解讀，它已經把「他人」都納入「自己的」。當「我」與「他人」都想要以「以我為中心」生活，衝突便產生。
有一種現象，當人的內在開始質疑生活的一些面向時，那是一種「旁觀者覺知」的甦醒。以「自我為中心」的人，「我」是有100%的控制權，而一旦出現「旁觀者」，「我」便已經無法完全控制，「旁觀者」的存在，已足以讓「我」攤在陽光下。那份「以我為中心」的全然合一被打破了，滲入了某種「覺知觀照」，「我」反倒成了「被觀察」對象，而非「中心」。
至此，「我」會經常感到痛苦與無能為力，誰想要一直被觀察監視呢？「我」會想辦法轉移他自己成為那個「觀察者」，他會開始以「觀察者」自居，並開始批判、糾正、審判那個「被觀察對象」，要求他修行、改善、忍耐等。而真正的那個「旁觀者」依然默默的覺知這一轉變。
生活中，一件事情接著一件事情在發生，生活的「事件」從不曾停止。諺語說事不關己，關心則亂。「事件」與「心」並不總是連結，兩者可以是兩條平行線。
當「與我有關」時，「事件」便容易影響「我」。而我會變得「嚴肅」，這時，「思維」似乎會開始僵化、思考變慢、變得循規蹈矩、創新思考能力受到壓制。這裡，「嚴肅」似乎是一個關鍵轉變。渴望「得到」或害怕「失去」，都會使「我」在乎。
另外，當我們認定人應該利用時間做一些事情，否則就是浪費時間、沒有成長。這種習以為常的信念，成為我們評量別人與自己人生的一項標準。如果有一段時間的「空白」，我們面對一個沒有加入任何調味的「白開水」時，我們開始感覺焦慮、懷疑自己、擔憂未來，這樣純粹的自己，反而讓自己恐慌、不知所措，並且急於逃離如「白開水」般狀態的自己。
加入紅茶、果汁、珍珠，它讓「飲料」更豐富、更有變化、更有驚喜。漸漸的，原汁原味的「白開水」被人遺忘、嫌棄、避之唯恐不及，我們已經不再習慣本無事的人生。我們想要「成為」某一種型態、追求某一種型態，但：
不是非我不可
不是非你不可
不是非這間公司不可
不是非這種謀生方式不可
好人、壞人，都是二元化中的一個角色。好人、壞人皆需有人扮演。我們拒絕看清「它」只是角色，因此苦苦的讓自己只能是一種角色，於是追求去「成為」它。
但一旦「旁觀者覺知」存在，這一切理所當然的行為，便會從內心開始出現雜音。
2020年6月9日
河流上的枯葉
阿郎撰寫
工作上發生許多令人憤怒、看不過去的事情，但這些事，依然是生活。如同處在河流中，河水會不停的從上游，帶來一些枯葉、樹枝、死魚或其他一些我喜愛的與不喜愛的。
如果腦袋夠清楚，我不會讓自己沈迷在那些樹枝枯葉之中，我只會讓它被河水帶走。就讓它流經我的身邊，然後往下流。
某些事與我「有關」，但「有關」只是「有關」，那代表它不是「我」的一部分，它是存在於「我之外」。當我們說某事與我「有關」時，便是如上述的說明。那代表它們也只是像枯葉樹枝，會被河水往下帶。在過程中，它會慢慢接近我、甚至會撞到我、纏住我，然後慢慢的，它又再遠離我，然後消失不見。當然，又會有其東西，會被河水帶下來，之後又離開。
生活中的一些煩心事，可以如是觀。不需要沈溺在枯葉樹枝中，它們自會離開。
2020年6月2日
神的眼光與生命精華
阿郎撰寫
神存在於一切生命與無生命之中，因此，當「我」以神的眼界看生活，應該會在生活的每一件事物中，看到祂自己。藉由「身體的感官」，看到隱含在一切事物中的自己。
既然是祂自己，當然不會痛恨、忌妒祂自己。同時。「我」這個個體性，不再有影響，也許還存在著。既然都是祂自己，那軀體的界分，自然早已超越。沒有了軀體，自然不會有「我」能夠介入。
於是，每一個「人」的區分，便會被統一。「每」軀體內的「獨立」思維系統，便如同「一個」軀體內的各種思維般。這是一個整合版的「大個體」。
軀體本身沒有意義，只有當「生命精華」進入軀體，使得「生命」在個別軀體中發生時，「我」便得以存在。
"一旦生命精華加入，我們便是三位一體之存在體"
「生命精華」並非「一滴」，祂是無窮無盡的，只是祂濃縮、嫉妒的濃縮，而後得以涵蓋這軀體為止。當軀體結束，祂便會回到祂原本無窮無盡的本質。
「個體性」是表象的，當你我擦身而過，看似兩個「明顯獨立」的個體存在。「我」看著「你」、「你」看著「我」，的確，就是「兩個」，毫無疑問。
當「神」的視野在一個軀體發生時，個體性的感官便已融入「生命精華」之中，成為眾多有形存在的一部分。如同「一條」河流承載各式各樣的有形存在。承載A的河水、與承載B的河水，看似不同。但當你的視野夠寬廣，足以從AB不同河水的「點」擴展，你會看到整條河流，而非承載AB的不同河水。
承載你這副身體的生命精華，與承載我這副身體的生命精華，並非不同，祂們其實都是整條生命精華河流的一部分，祂們從來都不是「二」。
2020年5月31日
蝴蝶與毛毛蟲2
阿郎撰寫
一隻毛毛蟲，在它的世界中，取得很多證明，拿到很好的成就，它對自己的能力、看法、見解，充滿自信，並覺得自己可以教導很多人，其他人都應該聽它的建議。
一隻蝴蝶靜靜的停在高處，俯看這群毛毛蟲們的一切。曾經，它會與那隻毛毛蟲爭個是非對錯，以彰顯自己的地位、自己的價值。可如今，蝴蝶默默地佇立在高處，它發現過往自己自豪的經驗、自己的見解與看法，是如此的受限。看著那隻毛毛蟲，蝴蝶意識到自己的傲慢。它無語、也無意去戳破那隻毛毛蟲的說法，更無意與它爭辯。
我是毛毛蟲還是蝴蝶？
它了解到，除非自己親眼看到更寬廣的世界，否則，說再多又有何用？一旦親眼看到，根本無需爭論。不論蝴蝶如何說，毛毛蟲永遠不會相信世界運作的方式，不是它口中的那個樣貌。它不會相信除了它們所在的巢穴之外，還有更雄偉的地方。
蝴蝶無法幫毛毛蟲撐開眼睛，因為它自己知道自己曾經經歷過的過程。那代表的，是一種生命形態的大跳躍，這代表「舊」的必須死去，但，這需要多大的勇氣與信任？毛毛蟲又怎會相信自己沒有睜開眼睛！
2020年5月26日
別人認同的戒斷
阿郎撰寫
職場上，我們經常會處在一種狀態：渴望上層的關注、上層的認同、尊重與重視。這一份渴望，驅使我們不斷盡力求表現，並在其中經歷沮喪、失望。當另一個人更受主管賞識，並且得到眾人眼光時，我們對那人會感到憤怒、不滿、挑剃他、批評他，並對上層的決定感到失望，進而鄙視上層識人的能力。更進一步的，會不想要配合這位主管、不想搭理這位主管，甚至希望這個單位出大事，來證明那一個人的能力真的是不好，是你主管沒有眼光，最好是回過頭來請你幫忙處理問題。
這應該是非常常見的職場生存戲碼。忌妒之心已經在心中萌芽，對於相關人，我們已經無法真正客觀的觀察。報復心態已經佔據主位，我們整個人會傾向批判立場，好像一顆炸彈般，動不動就自我引爆。
自我價值、肯定、尊重、重視，這些事物，我們都以為需要別人給予，才能證明我們擁有。但其實還有另一個方法，就是給予別人，這樣你更能「親身經歷」你早已擁有的這些價值。
當他人做得好，真誠的給予他人讚美與認同，你便可以證明你真的不需要「別人的」認同，因你擁有「自己的」，且那是源源不絕的，不像別人給予的那種時有時無的肯定。主管不認同你的表現不代表你沒有「重視」的力量，當你對別人的表現給予讚美時，它就從你身上流出。
自身的力量，需要我自己，由內而外展露表現時才能經驗它。我們的確就像是坐在寶藏上的乞丐，我們不知道我們內在已有的，卻不斷向外在的某人，苦苦的乞討。
2020年5月20日
拼圖與全圖
阿郎撰寫
工作或生活中，我們總會遇到很多令我們不爽的事情，這會讓我們卡在這久久過不去，回想起來還會忿忿不平。
常聽人說：「此刻是最好的安排」，但當你遭遇到這些「不公不義」的事情，讓你不爽到極點的事情時，你真的會相信這句話？你真的會「感恩」？你真的會「寬恕」？
用拼圖來說明一些概念。
我所經歷的這些事，只是整幅大拼圖中的一小塊拼圖。對於整幅圖來說，每一小塊拼圖都是不可或缺、都是「對的」、都是「圓滿」的。但對於只能見到眼前這一小拼圖的我來說，卻可能只會覺得是「痛苦」、「遺憾」、「錯的」、「不公平」的。
我能看見整幅拼圖的全貌嗎？看來是不行。但這樣就什麼都不能做了嗎？我想，至少能做到不批判眼前所經歷的一切，不論它是多麼的「錯」。
整幅圖早已圓滿完成，我只是「依序」的經歷每一小塊拼圖，當然，這是一種非常狹隘的體驗，也證明我的視野是非常狹隘與受限的。我只能經驗到整體的一小面向而已。
如果我已經稱它為「災難」、稱它為「痛苦」，我又怎麼可能感恩？若我一昧的這樣做，那只會造成內心更大的衝撞。但我想，現階段可以練習先不批評、不妄加評論。
2020年5月7日
2020年5月6日
幸福，就在我們隨手可得之處
阿郎撰寫
假日已經過了，我們是否不斷告訴自己，假如假日沒有出去遊玩、或沒有讀些什麼書、或沒有做到什麼事，我便覺得自己浪費了時間! 我便覺得懊惱!!
這些念頭，不只是休假時跑出來，甚至在平常工作時，也常常伴隨著我們。
有沒有可能正是這些觀念的存在，使得我們無法輕鬆自在的生活著？假日就渴望出去旅行的人們，看到了新風景，便覺得開心。如果新風景能夠令人放鬆與愉快。那麼，如果我們在生活中，就可以具有發現新風景的眼光與心態，那麼我們將能在看似一樣的日常生活中，感受到幸福與愉悅的心情。
這有可能嗎？問問自己，有多久沒有在傍晚氣溫微涼時，一個人或攜伴，漫步在微風中，感受皮膚的輕拂、享受夕陽的美麗？有多久，沒有在星空下散步，將一望無垠的星空盡覽眼底？週末，一杯茶、少許零食、輕柔音樂、幾個好友，感受友誼的支持與溫度？
當我們再度以重新的眼光，看待我們熟悉的環境時，我們會發現，當我們不再將生活中的一切視為理所當然時，我們會感到幸福。而這樣的幸福，就在我們隨手可得之處。
2020年4月28日
2020年4月27日
滿滿的幸福回憶已經足夠
阿郎撰寫
我將皇冠給予你，因為你比我更能彰顯它的價值。
我將權力給予你，因為那本是屬於你的。
我將責難扛起來，因為這裡的未來，需要你眼中的那種光芒與熱情。
清晨，我看著你們，這是一趟多麼感恩的陪伴與旅程。
我將屬於這裡的，都給予你們，因為我本不屬於這裡。我心中已經有了那圓滿之境，我靜靜的感謝這一趟旅程，我願臣服於那圓滿，我還需要什麼呢？
滿滿的幸福回憶已經足夠，能夠與你們一起走過這一回路程，令我滿是感恩與豐盛。該是「我」融入那圓滿之境的時候了，該是我回歸的時刻到了，讓這身份盡它最大的價值吧，這是它的榮耀時刻啊！旅程中的一切盡在不言中。
2020年4月24日
遺失的美好
阿郎撰寫
公司一位副總退休了，一個月之後，我發現公司裡，幾乎聽不到有人會再提起這個人的名子。
職場上都是短暫而善變的，來來去去的人、來來去去的事物、來來去去的合作與攻擊、來來去去的職稱、工作責任與職場友誼。
如這位副總，公司的人很快就遺忘了他、很快就習慣沒有他，也不再會有人談論他、找他幫忙。每個人繼續面對每日的生活，忙著應付每日工作上的要求。現在火紅的人，在不久的將來，也不會有誰會記得。你所痛恨的人也終將走入歷史，不論他現在如何盛氣凌人。有人因勢而起，但沒人保證睡一覺起來，你的職位、權力是否還存在。
生活中的困難不少，令人沮喪。
但生活中令人欣喜的部份也很多，卻被人忽視與遺忘。
讓我們慢慢的找回那遺失的美好，用他來填滿生活。
2020年4月20日
命裡有時終須有，命中無時莫強求
阿郎撰寫
在工作上多年，有些人都已身為某個單位的主管，每天努力的堅守自己的崗位，這的確得來不易，不是嗎？
你可曾想過，如果有一天你的部屬不再需要你，縱使他有問題，他寧願向其他單位的主管商量，也不願向你透露。你會有何感受？
你可曾想過，如果有一天你的主管不再需要你，縱使他要交辦事情，他寧願直接給你的部屬，也不願向你透露。你會有何感受？
如果有一天，你突然覺得自己在辦公室，好似變成一個外人。辦公室發生的事，好像都不再需要你出意見、也不想聽你的意見。你會有何感受？
如果有一天，你突然覺得在辦公室中，每個人都有工作忙，而你卻被晾在一旁，好似一個可有可無之人。你會有何感受？
你渴望再往上，但偏偏公司升的是別人，甚至還是你的部屬。你會有何感受？
你突然覺得自己沒有價值了，你覺得沒有什麼事情是你可以掌控的。你渴望被看見被重視，但沒人在乎你。你渴望出一點意見，但沒人願意傾聽你。你在辦公室坐如針氈，深怕老闆來問你：你在忙什麼？
「完全的掌控」是100分，而這是永遠不會達到的地步，所以，這種渴望本身就是以「減分」來呈現的。這是一個會「永遠失分」的願景，而這過程就會伴隨「永遠痛苦」來呈現。因為你總是無法完全掌控、總有人不喜歡你、總有人不甩你、總有人就是要跟你唱反調。
這會是你工作上的寫照嗎？有沒有可能是你未來的寫照？
2020年4月13日
第四維度
阿郎撰寫
如果畫在紙上的人是活的，那麼他是第二維度的人，他不具備「立體空間」的思維。所以，當你在他前面畫一個框框，並問他框框裡面有什麼時，他會回答不知道，因為他「看」不到裡面有什麼。
但對你這個第三維度的人來說，你可以從上面看進去，你對裡面有什麼，可以說是一目了然。同樣的，當我將東西藏在一個保險箱時，我問你裡頭有什麼，你也只會回答不知道，因為你「看」不到裡面。但對第四維度的人來說，裡頭有什麼，根本就是一目了然。
第四維度，沒有裡面與外面、沒有上面或下面、沒有前面或後面、沒有起點與終點，它是非線性的，所以線性的過去、現在、未來，在第四維度並沒有這樣的區分，他們都是「現在」。裡面外面不存在，只有「存在」。
在夢中，我們的夢境很跳，毫無時間性與邏輯性，但他們正是第四維度的現象。當你投影垂直的一條線在紙上，他只會顯影一個「點」。當你投影一個立方體在紙上，他只會出現一個「面」。透過投影，二維變一維、三維變二維，依此推論，我們的三維立體是四維投射出來的。
怎可能？我們一定不會相信，就如同紙上的人也不會相信在紙上顯現的一個框框，居然真實是一個立方體，怎麼可能？那超出紙上人的想像，因為在他們的思維中，並不存在「立體」，所以他們永遠也無法想像這種事情會存在。所以，我們又怎麼能想像四維是怎樣的？我們的思維中，根本不存在「四維」的任何畫面，我們完全無法想像四維會是怎樣的。
如果，四維中的「我」才是真實的，那就代表現在的我是投影、是虛幻的，你相信嗎？你相信我們其實是四維我的夢境嗎？他們睡了，所以我們才醒了！！作夢時，那一個空間在哪？那時，我的身體在三維世界，但「我」回到了四維世界。身體進不了四維世界，所以它被留在三維世界中，這身體只有在三維世界中才能存在、才有用處。身體是屬於三維世界中的，它是三維世界的特有產物及載體，如果要在三維世界中生存，這個載體是必需的，你必須透過身體，才能與三維世界中的人事物進行交流。否則，你就只能像看電視劇般，只能在電視前面看劇，無法跟劇中人事物有任何交流。如今，我已經身在這膠卷中，每天與膠卷中的人事物互動交流。膠卷內這裡的每一個人並不知道，他們所身處的世界，是一個被排定的世界，而他們的真實，並不屬於這裡，這裡的一切，只有一段很短的時刻與他有關，剩下的時刻，完全沒有他存在的痕跡，好似他不曾存在過似的。
對四維我來說，三維其實像一捲捲的影片膠卷，他可以進入任何一段膠卷，每一捲膠卷都是一段人生。在他眼前，三維我的過去世、現在、來世，通通展現在他眼前，因為，四維是沒有時間序列存在的。他可以從某一膠卷中抽離出來，然後再投入另一個膠卷中。每一個膠卷都已經拍完了、結局都已經拍完了。就像電視劇的結局早已經拍完了，但劇中人物還是要一分一秒的按時序過下去，劇中人絕不相信他的結局早已完成了。但看電視的我，可以隨時看結局、或跳到任一集去觀賞。不論我看或不看，那一齣戲依然在那頻道，依序的播放著，劇中人依然活在一集又一集排序的人生中度過。
現在，身為三維我來說，具備這樣一個四維觀點，能幫助我什麼？
我真實是「四維我」投身某一膠卷而來的。生活中，依序發生的事情，就像是一片又一片的膠卷被依序播放。我所看不見的「未來」，只是還沒有播放出來而已，他們已然存在，但這不代表未來只有一種。只要在任一時刻，我對選擇有所遲疑，就代表那裡是有分叉路的，每一條分叉路是屬於不同膠卷的，他們能在三維世界中播放出不同的「未來」情境。
我對膠卷內的人感到憤怒，是不是很可笑？我企圖追求並擁有膠卷內的事物，是不是很荒謬？膠卷內的人事物，每一項都是如此的真實，連三維我都如此真實。一切都是因為這副身體緣故。
如果沒有身體五感，我感受不到風，我感受不到擁抱，我感受不到疼痛，我感受不到體溫。這是這具身體獨有的。
2020年4月10日
無聊其實是本質
阿郎撰寫
愛旅遊的人不能去玩，他會產生無聊。
愛運動的人不能運動，他會產生無聊。
確診被關在負壓隔離病房的人，他也產生無聊。
似乎，人用盡方法創造各種活動，依然無法埋葬無聊，總會在各種情境中，再見到無聊。好似無聊是生命的本質，而我們的生命是用無聊塑造而成。
無聊是空無，而所有物質的組成，依然是空間。細胞內最大的部份，便是「空間」。天上星星繁多，但其實星星之間，是無窮盡的空間。
活動的不在，是無聊。
專注焦點的不在，是無聊。
事情的不在，是無聊。
似乎人需要很用力的維持活動，否則會馬上回到無聊。需要用盡一生來維持活動，不正說明了它是虛假存在嗎？
自由是本質，限制自由是需要用力去做的，否則，它會馬上回到自由狀況，所以，「不自由」是假象、非本質的。
「無聊」才是本質，「有事做」是非本質的。所以，人們會經常又回到本質 - 無聊。
2020年4月9日
時空旅行者
阿郎撰寫
一個時空旅行者，來到2020年，進入一個身體並在某一間公司工作，他是一個絕對的旁觀者。
他看著眼前這些各種性格的人，各自以他們獨特的方式，面對問題、反應問題，並承受反應後的情緒感受。時空旅者尊重這些人各種各樣的行為展現，他不去干涉他們的自由展現，他只是觀察並留意這種性格會有的獨特道路。
這些獨特性格幾乎是一種內在設定，使得人類在外貌不同之外，還有內在性格的不同，造就出每一個人都是獨特的印象。然而時空旅者知曉，每一個人其實都是時空旅行者，只是眼前這些人類並不知道也不接受這一個事實。但又何妨呢？縱然不知道也不接受，事實永遠是事實。
我透過身體五官，實際感受到五蘊的魔力與威力，思維系統深陷五蘊之中，連帶使得這些時空旅者，也一併在身體期間，深陷五蘊之中。眼前人事物，每一樣都在刺激五官、每一樣都在強化五蘊，親情、愛情、友情，各式各樣的關係，團團將人捆綁在其中。
不論在何時何地、面對怎樣的處境，時空旅者是永恆的「旁觀者」。與境遇有關的，是身體及身體內配備的思維系統，而非時空旅者。時空旅者走過一個世代又一個世代，進入一副又一副的身體，體驗一個又一個的思維系統、經歷一段又一段的關係。
眼前所見任何人，他們有他們自己的道路、有他們自己命定的遭遇與經歷。這具肉體內的思維系統，所認定的是非對錯，不是唯一的答案。
一個時空旅行者去到過去，他已經知曉事情的結局，他沒有辦法憑一己之力改變未來。對我來說，未來是未知的，但對時空旅者來說，未來是已知的，「未來」根本不是未來，因為他早已看到「未來」，只是因為「時間軸」的關係，尚未來到我們眼前。
時空旅者知曉未來，但他只能是一個旁觀者，他頂多可以因為知曉未來而趨吉避凶。他知道結果，但他不知道過程是怎樣發展的。他從未來來到現在，他觀看這些細節，但他不會批判這過程的人事物，因為，這些過程是達成結局的必要行為。
新冠狀病毒讓人性顯露無疑，一些自私自利的人，真的令人痛恨到想罵髒話。但對時空旅者來說，這些自私的人是必要存在的、他們自私的行為是必要有的，因為這些是達成既定結果的必然要件，所以沒什麼好批判的、沒什麼好憤怒的，只要觀察，像時空旅者那樣的旁觀者。
2020年3月31日
我們該感謝有這身體
阿郎撰寫
如果沒有身體五感，我感受不到風，我感受不到擁抱，我感受不到疼痛，我感受不到體溫。這是這具身體獨有的。某人死了，她將無法感受到伴侶的擁抱，她將穿體而過，她只剩下記憶中，關於擁抱該有的感受。
你信這法門、他信那法門、他排斥這法門、他批評那法門。這些「法門」有何分別？何需信或不信？何需批評別人的信教呢？微微一笑，不做任何評論即是。我們只需留在屬於自身的航道上，若真有緣，他人自會對我們所行之道感到興趣，進而自願跟隨。何須勉強、何須說服他人？
這世界的一切，由此身體而生。沒有了這身體五官的連結，這世界對於我們來說，將好似不真實似的無感。五感，將我們牢牢的錨定在這層世界維度中，讓我們能夠與這層維度的世界進行交流與互動。
2020年3月30日
蝴蝶與毛毛蟲
阿郎撰寫
蝴蝶終究不再是毛毛蟲，雖然它渴望再融入毛毛蟲的生活中，但，它只會遭受毛毛蟲的排斥。它已經失去毛毛蟲彼此之間的友誼，但蝴蝶卻擁有更寬廣的世界、可以看見更寬廣世界、可以飛向無界限的世界。
是的，它不再能與毛毛蟲做朋友，那是它曾經生活的一切，那是它所熟悉的世界。如今，蝴蝶已被毛毛蟲所排斥、隔離，它感到孤獨、孤立，它為此嘆息與難過。但終究，它不再是毛毛蟲，毛毛蟲之間的竊竊私語、團體生活，已經與蝴蝶不再有關係了，它終究要振翅高飛。
為此，蝴蝶前身，先隔離了自己與同伴的聯繫，他自己吐絲結蛹將自己包裹起來，他忍受舊身體剝離的痛苦，他忍受自己一個人在蛹中孤獨的痛苦，最終，他拋棄了原先的自己，也拋棄了他所熟悉的同伴、拋棄了他習慣的生活方式。迎接他的，是全新的身體、全新的生活方式、全新的視野、全新的世界觀、全新的運作方式、與全新的同伴。
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