我們是公司的過客

阿郎撰寫

職場，聽說是修煉場。衝突、不滿、委屈、憤怒、隱忍、算計、詛咒，貪瞋癡慢疑，毫無遺漏。難道，我只能在這樣的環境中，載浮載沉？那些開悟者為何都沒有長期在職場？甚至完全沒有進職場？他們說的那些理論，是否過於虛無飄渺？

眾多企業的壽命，超過50年以上的數量，寥寥可數。換句話說，我所待的企業壽命，甚至都比我的壽命短。換句話說，我只是這間企業的過客、是這個職位的過客。說白的，就是「客人」，老闆是這間企業的主人。

主人、客人的分別是很大的、也是我所熟悉的場景。主人會請一些人來，這次包含了我。這些客人當中，有些人我喜歡、有些人我不喜歡，主人也會有自己的喜好。

主人要對哪一個客人好，是他的自由與權力，我管得著嗎？

客人要對主人怎樣的巴結，是他的自由與權力，我管得著嗎？

我是個客人，會待上一段時間，時間一到，該走的就會離開。或者，我還沒有要走，但企業壽命終了，我依然得離開，畢竟企業壽命比我短。

客人的本分是什麽？如果主人請我幫忙做一些事情，那身為客人，便盡力盡責的做好主人家委辦的事情，如同食客般。而在組織內的爭鬥、算計、不滿、爭寵，如果你了解你「客人」身份的意義、如果你了解我們是主人家的過客的意涵，那麽，你會雲淡風輕的看待。

如果你是外星人，你對於地球上視為珍寶而爭奪不休的金錢，視為糞土，那麽你不會委屈自己。如果皇帝擁有的天下，卻不是你要的，那麼，就算皇帝來到你面前，你也只會將他視為一般人而已。所以關鍵點是：我要什麼？

再來個毛毛蟲與蝴蝶。如果蝴蝶再次來到那曾經孕育它生命之地，真的與其他地方會有所不同嗎？他曾經追求的公平正義，如今安在？

主人家的一切，都是主人的，沒有一樣是我的。誰重要、誰不重要，都只在老闆的一念之間。這裡發生的一切，要看你是不是主角而定。如果你只是配角，你當然不會有主角的那種際遇，甚至你的命運會很悲慘，以延續主角之後命運的鋪排做準備。但，這主人家的事，輪得到你來說三道四嗎？如果不滿主人家的安排，隨時可自行離去，不是嗎？這是主人家的地盤。

所以，如果有要離開，你想要以怎樣的姿態離開？我想，我會以「客人」的姿態離開。雲淡風輕、超然、淡然的灑脫，微笑離去並前往自己的下一站。

乘著船遊覽人生景緻

阿郎撰寫

這是一篇來自靜坐恍惚間，轉譯於一些畫面的文字版，以此篇收錄之。

河岸的景色是一段一段的。有時美麗、有時惡臭、有時會有人對你咆哮、有時河道兩旁空無一物。

人生就是如此。在一間公司期間，有時平順、有時充滿挫折與憤怒。但這些「狀態」都不是永久的。隨著生命往前推進，這些狀態(如同河岸風景)會延續一段時日，然後改變。

反問自己：遇到不好看的風景，我會對它咆哮嗎？會想報復它嗎？會去抵抗它嗎？不會。那，如果是不喜歡的「人生狀態」呢？我又會如何回應？

「內在狀態」是核心，外在事件不是焦點，重點是解脫於內在狀態，而非外在事件。「內在狀態」決定了我對外在事件的「感受」。

如果岸上的人對你咆哮，其實對你是毫無影響的，因為我是在身體這艘船上，航行於人生這河道中。

自我反問：當外在出現令自己抓狂的某人時，我又該如何活出內在，而非死盯外在呢？

在如此處境下，我受他人嚴重影響，此時，「我」在外面，我是一個「具體」的人，我的內在狀態完全由外在環境決定。

但若將這一切視為搭船時沿途的景緻，「我」還是待在「船上」，內心清楚的知道，這些事情只是在我前行河道的兩旁。當我繼續讓小船前進，這些景色也會過去，好看或醜陋，終究只是陪我一小段的路程而已。此時，我會漸漸釋懷，我在「內在」。

意外發現：待在身體內，有意識的「覺知」外在事物，你會隱約發現「時間」的流動。

並非「專注」於外在某一事物，而是「覺知」外在事物。前者會將我吸出到外在，後者則會保持在內在，如同待在船上，去經歷河道岸上的一切。

反問自己：這樣的方式，不會加深內在、外在的分離與衝突嗎？

河道的觀想，並不會在外在設立出一個「外在目標」，而是將每一種外在處境，視為遊河過程中的河岸景色而已。因我依然在船上，故心中清楚知道河岸上的一切，並無法真的可以對我怎樣。且，船會繼續前進，這些擾人的景色，慢慢的，會成為過去式，他們依舊在岸上咆哮，但我已經不在那裡。

你真的沒那麼重要

阿郎撰寫

職場上，我們會遇到一些強勢、不可一世的人，跟他們相處，是一件苦差事。有時，我們自己便是口中那種人而不自知，但，為什麼會這樣？

當我們辛苦努力、經歷一些事情、有了不少經驗後，我們會看重自己這些經驗，也認為這些對他人、對公司會很有用，所以，他人或公司也應該看重我的意見、我的建議、認同我的作法。我們擁有這些經驗，所以我們會覺得自己很重要。

漸漸的，別人都喜歡來問我們的意見，我們也參與許多高階人員的會談，我們好似擁有了一些他人不知道的資訊，我們將自己捧上了天，以為別人都應該重視我、應該仰望我。

日子一天天再過，他人忙碌於自己的日常工作，始終沒有抬起頭來仰望我。對此，我咆嘯、我憤怒不滿、我覺得不被尊重。但這些怒吼，並沒有響徹雲霄，反而只像馬路上的車聲，一下子就復歸寧靜，彷彿什麼事都沒有發生過。

原來，「我沒有那麼重要」。隨著時間滴答流逝，這個世界依然以它的步調，繼續運轉前進，他人依然隨順他的命運，在生活中打拼。而我則停留在自己想像的天上，繼續咆嘯。

靈性優越感 VS 資訊優越感

阿郎撰寫

職場上，資訊是不對等的，這是一個非常普遍化的行為。它當然會干擾工作的進行，但它還會造成另一種現象 - 資訊傲慢。

「八卦」現象橫行於職場，依據我的觀察，某些人很容易成為這些資訊的集中地，或許他不是什麼大人物，但這些資訊不但讓當事者有一種「特殊地位」的尊榮感受，也讓其他沒有資訊的人，有一種被「排擠」的效應。

因著你有更多的資訊，你會想要「教導」別人。在「教導」別人的過程中，「自我」似乎得到很大的力量，那給予自我一種優越感、與強大的自信，自己似乎像老闆般，是一個「給予者」。

修行界，他們不稱「教導」，而改名叫「分享」，所以，稍微了解一些身心靈的東西，他們便迫不及待的想要「分享」。

我觀察到，多數時候，我們都是分享一個「結論、結果」，而非探索的精神。因此，只要有人質疑我們所分享的，我們便會防禦、辯護、甚至攻擊。因我們以為我們所分享的，是一個「終點」 - 結論、結果，我們已結束「過程」不再探索，所以我們自然不容許別人的質疑、甚至否定，因那代表我還沒到「終點」，但真相卻只不過是「過程」。但我們在內心已經自行結束這「過程」，所以不會想跟他人一起走「探索過程」。

生活，永遠都在「過程中」

「八卦」便是這種自行結束的資訊，它無法帶人更深入核心。但它有「數量」，收集越多，讓你以為自己懂得比他人「多」，一種「博學多聞」的形相。

我，真的能超越「八卦」的誘惑嗎？

以「我」為中心

阿郎撰寫

如果晚上回家或假日不開電視、不聽音樂、不打電動、沒有什麽事情可以做，通常，我們會感到「無聊」。

與此同時，當我坐著，周遭永遠有一些聲音、身體永遠在呼吸、頭腦永遠胡思亂想，「世界永遠在發生事情」。但只因為我沒有關注這些「活動」，所以我感覺生活空白、無聊、停滯。但，是我沒有覺知這些活動，我麻木、遲鈍，我只想更大、更強烈、更針對性的事件。

我與同事、家人的生活空間重疊，而我們每一個人都想要「用自己的方式」過日子與做事。「用自己的方式」已被擴大解讀，它已經把「他人」都納入「自己的」。當「我」與「他人」都想要以「以我為中心」生活，衝突便產生。

有一種現象，當人的內在開始質疑生活的一些面向時，那是一種「旁觀者覺知」的甦醒。以「自我為中心」的人，「我」是有100%的控制權，而一旦出現「旁觀者」，「我」便已經無法完全控制，「旁觀者」的存在，已足以讓「我」攤在陽光下。那份「以我為中心」的全然合一被打破了，滲入了某種「覺知觀照」，「我」反倒成了「被觀察」對象，而非「中心」。

至此，「我」會經常感到痛苦與無能為力，誰想要一直被觀察監視呢？「我」會想辦法轉移他自己成為那個「觀察者」，他會開始以「觀察者」自居，並開始批判、糾正、審判那個「被觀察對象」，要求他修行、改善、忍耐等。而真正的那個「旁觀者」依然默默的覺知這一轉變。

生活中，一件事情接著一件事情在發生，生活的「事件」從不曾停止。諺語說事不關己，關心則亂。「事件」與「心」並不總是連結，兩者可以是兩條平行線。

當「與我有關」時，「事件」便容易影響「我」。而我會變得「嚴肅」，這時，「思維」似乎會開始僵化、思考變慢、變得循規蹈矩、創新思考能力受到壓制。這裡，「嚴肅」似乎是一個關鍵轉變。渴望「得到」或害怕「失去」，都會使「我」在乎。

另外，當我們認定人應該利用時間做一些事情，否則就是浪費時間、沒有成長。這種習以為常的信念，成為我們評量別人與自己人生的一項標準。如果有一段時間的「空白」，我們面對一個沒有加入任何調味的「白開水」時，我們開始感覺焦慮、懷疑自己、擔憂未來，這樣純粹的自己，反而讓自己恐慌、不知所措，並且急於逃離如「白開水」般狀態的自己。

加入紅茶、果汁、珍珠，它讓「飲料」更豐富、更有變化、更有驚喜。漸漸的，原汁原味的「白開水」被人遺忘、嫌棄、避之唯恐不及，我們已經不再習慣本無事的人生。我們想要「成為」某一種型態、追求某一種型態，但：

不是非我不可

不是非你不可

不是非這間公司不可

不是非這種謀生方式不可

好人、壞人，都是二元化中的一個角色。好人、壞人皆需有人扮演。我們拒絕看清「它」只是角色，因此苦苦的讓自己只能是一種角色，於是追求去「成為」它。

但一旦「旁觀者覺知」存在，這一切理所當然的行為，便會從內心開始出現雜音。

河流上的枯葉

阿郎撰寫

工作上發生許多令人憤怒、看不過去的事情，但這些事，依然是生活。如同處在河流中，河水會不停的從上游，帶來一些枯葉、樹枝、死魚或其他一些我喜愛的與不喜愛的。

如果腦袋夠清楚，我不會讓自己沈迷在那些樹枝枯葉之中，我只會讓它被河水帶走。就讓它流經我的身邊，然後往下流。

某些事與我「有關」，但「有關」只是「有關」，那代表它不是「我」的一部分，它是存在於「我之外」。當我們說某事與我「有關」時，便是如上述的說明。那代表它們也只是像枯葉樹枝，會被河水往下帶。在過程中，它會慢慢接近我、甚至會撞到我、纏住我，然後慢慢的，它又再遠離我，然後消失不見。當然，又會有其東西，會被河水帶下來，之後又離開。

生活中的一些煩心事，可以如是觀。不需要沈溺在枯葉樹枝中，它們自會離開。

神的眼光與生命精華

阿郎撰寫

神存在於一切生命與無生命之中，因此，當「我」以神的眼界看生活，應該會在生活的每一件事物中，看到祂自己。藉由「身體的感官」，看到隱含在一切事物中的自己。

既然是祂自己，當然不會痛恨、忌妒祂自己。同時。「我」這個個體性，不再有影響，也許還存在著。既然都是祂自己，那軀體的界分，自然早已超越。沒有了軀體，自然不會有「我」能夠介入。

於是，每一個「人」的區分，便會被統一。「每」軀體內的「獨立」思維系統，便如同「一個」軀體內的各種思維般。這是一個整合版的「大個體」。

軀體本身沒有意義，只有當「生命精華」進入軀體，使得「生命」在個別軀體中發生時，「我」便得以存在。

"一旦生命精華加入，我們便是三位一體之存在體"

「生命精華」並非「一滴」，祂是無窮無盡的，只是祂濃縮、嫉妒的濃縮，而後得以涵蓋這軀體為止。當軀體結束，祂便會回到祂原本無窮無盡的本質。

「個體性」是表象的，當你我擦身而過，看似兩個「明顯獨立」的個體存在。「我」看著「你」、「你」看著「我」，的確，就是「兩個」，毫無疑問。

當「神」的視野在一個軀體發生時，個體性的感官便已融入「生命精華」之中，成為眾多有形存在的一部分。如同「一條」河流承載各式各樣的有形存在。承載A的河水、與承載B的河水，看似不同。但當你的視野夠寬廣，足以從AB不同河水的「點」擴展，你會看到整條河流，而非承載AB的不同河水。

承載你這副身體的生命精華，與承載我這副身體的生命精華，並非不同，祂們其實都是整條生命精華河流的一部分，祂們從來都不是「二」。