在修行中，訓練自己
念頭來了不理念頭，
感受來了不理感受，
是不能得到真解脫的；
因為這樣，你又被一個“不理”拴住。
不是不理，而是如實觀察
念頭來了知道“這是念頭”，
感受來了知道“這是感受”，
如實的觀察它們，如同第一次看到世間某物；
如實的看它，而得以解脫。
如實的看它，不生見解
不生好的見解，好的見解生起知道“這是好的見解”；
不生不好的見解，不好的見解生起知道“這是不好的見解”；
如實觀察念頭、感受及對念頭感受的進一步評價，
清清楚楚的看見它們，就像看見瓷器和瓷器上貼的標籤。
如實看到苦受及“苦受”的標籤；
如實看到樂受及“樂受”的標籤；
如實看到不苦不樂受及“不苦不樂受”的標籤；
如實看到一切內心的生起及其對它們所緊接著貼的標籤。
看見它們就像看見牆壁及畫上去的畫。
看護苦及苦的起因，這是重要的；
看護樂及樂的起因，這是重要的；
看護不苦不樂及其起因，這是重要的；
看護內心的生起及一切生起的起因，是極其重要的。
看護內心的生起及其成因，是滅苦之道。
解脫不是內心有什麼生起來了，你不系叫作解脫；
而是如實的觀察所生起，而自然的泯滅能生起，無能無所是真解脫。
解脫不是基於不理念頭、不理感受而得到解脫的，
而是基於如實的看到念頭、如實的看到感受而得解脫的。
解脫是如實的看見，不是看見但不理或假裝看不見。
解脫是如實的看見事物、事物的集、事物的滅，而得以解脫；
不是把頭扭向一邊，或如鴕鳥一般地將頭埋起來，以不見而得解脫。
解脫是以最真實之眼看見最真實之物，
解脫是看沒一切虛假的東西，
解脫是唯見真實，只有真實；唯見真實，只有真實即是解脫。
如實的看見苦時，苦不再是苦，而苦得以消滅；
如實的看見樂時，樂不再是樂，而樂得以消滅；
同樣地看見不苦不樂，不苦不樂不再是不苦不樂，而得以消滅；
這就是寂滅，這就是生滅滅已。
當生滅滅盡，不生不滅就將生起，這就是涅槃，就是寂滅之樂。
苦、集、滅和道——四聖諦的精髓是如實觀察，
沒有如實觀察，不見苦，不見苦集，不見苦滅，如此也不能見道。
如實觀察，見苦，見苦集，見苦滅，如此也將能見道。
對四聖諦的如實觀察，是滅苦之道；對滅苦之道的證實，是解脫之道。
解脫之道即是佛陀之道，佛陀之道是如實觀察。
如實的看見苦，如實的看見集，如實的看見滅，如實的看見道，這就是涅槃；
如實的見證涅槃，這就是完全的解脫；完全的解脫是大涅槃、無餘涅槃。
以如實之精神，以觀察之智刀，切斷幻象，切斷幻象的迴圈，是為解脫；
解脫者稱為涅槃，涅槃者稱為佛，佛者稱為真實人，真實人是無事人。
透過觀察苦，苦的集，苦的滅，無苦的真實現狀，而成為佛陀那樣的人！
成為佛陀那樣的人，你是可能的；
走佛陀那樣的道路的人，便可能成為佛陀。
佛陀是如實之道，如實之道是如實觀察，如實觀察一切世間便是出世間；
出世間的人即是佛，佛是解脫一切束縛的人。
解脫一切束縛的人是你本來的樣子，成為佛陀那樣的人！
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