追求生命實相和解脫的人，
在你的禪坐上，日日觀察兩件事：
一、身體就像聚在一起的泡沫；
二、心就像一種看不見的風。
觀察這兩件事，親見這兩件事，
可以從對身體的執著中解脫；
觀察這兩件事，親見這兩件事，
可以從受心的控制中解脫。
觀察身體如聚在一起的不斷生滅的泡沫，
則惟見泡沫，不見身體，從而分解了“身體”這一幻象。
觀察心如看不見的忽起忽滅的風，
則惟見風性，不見心，從而分解了“心”這一幻象。
身和心都不實際存在，它們就像
於光天化日之下忽起的幻相，沒有實性，也沒有根源。
深入的觀察，覓不見身體，也尋不見心，
只有粗糙的停留在表面的心智才會相信實有身心。
若是身體並不實際存在，
那麼從身體上所起的一切現象更加虛妄。
若是心並不實有，
那麼依據心而起的一起法，無有真實。
無論被我們稱作“疾病”的東西還是“健康”的東西，
都如幻化一樣，像夢見一般的不真實。
無論被我們稱作的事物的“好”還是事物的“壞”，
都如夢見一般，像幻覺一樣的不實際。
坐在你的禪坐上，體會身與心的實相，
瞭解“身就像聚沫，心就像風”一樣這個事實。
從而從“身”和“心”這兩個假法中明白過來，
不再受身和心的欺騙，才是覺悟於生命的人。
如實的、深入的觀察身體的人，惟見泡聚泡散；
如實的、深入的觀察心的人，惟見風起風滅。
覺悟於生命的人就這樣天天觀察身，他獲得了無身的自由。
覺悟於生命的人就這樣天天觀察心，他獲得了無心的自由。
從身的假法中明白過來的人，感覺自己就像白雲之於虛空；
從心的假法中明白過來的人，感覺自己就像風之於虛空。
覺悟的人所明白的真理無人能懂，所體會的快樂無人能知，
除非你也如實的、深刻的洞察了身心的實相。
追求解脫和生命實相的人，
在你的法壇上，日日觀察兩件事：
一、身體就像聚在一起的泡沫；
二、心就像一種看不見的風！
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