一念行者 著
問：“停止思考，或不相信他的思考。”前半句：停止思考，不可能呀，不是我在想，是我“被想”了。後半句：在我不相信之前，我不得不信呢。“通過功課質疑後，那個想法放下了我。”
停止思考，並非真的停止思考；
若是那樣，除非死人。
諸修行者說“停止思考”，
是指隨於一念，不落於二三，不著相、計較！
該吃飯時吃飯，不落於百種須索；
該睡覺時睡覺，不落於千般計較。
該幹嘛時幹嘛，不在內在裏鬥爭內耗，
即是“停止”思考。
我所言說，只是方便，
若論究竟，口即不能張。
一張口吐出個“我”字，謊言即出，
何況排在“我”字之後的諸言諸義？
“我”都不真？何況諸說！
不是我在思考，亦非不是我在思考。
若說不是我在思考，
其思其考與你無關，何來你苦你惱？
若說是我在思考，
千苦萬惱，你不想要，為何卻不能甩掉？
故知言語虛妄，是假設施，為人方便，
莫著於文字相——
諸言是指，其義標月，因指看月，莫著於指！
“我”與“想”，非一非二；
不存在“我”和“我想”之說。
若說想不是我，除了想無我；
若說想即我，而想有生滅，我覺不滅。
故不能說“不是我在‘想’，是我在‘被想’”
論實相義，其句不能說！
同其義，也不能說“不是我放下了想法，是想法放下了我”，
因為與其中間，根本不存在一個“我”！
“在我相信之前，我不得不信呢。”
不是我在信，也不是不是我在信——
若是我信，我既能自主地相信，也能自主地不信；
若不是我信，信不信即和我無關，也無須質疑。
由是而知，如諸佛說：
一切言說，都無實義！
諸修行人，出脫言語；
能離語言相，即入法實相。
在文字裏計較，是迷失之時；
在念頭堆裏作活，終在虛夢。
出脫一切造作，才入諸佛國裏；
如佛說“生滅滅已，寂滅為樂”。
沒有留言:
張貼留言