無我門

一念行者 著

有句話叫做“建立自我，追求無我”，建立自我會不會是更加強我執，如果不建立自我自己又是惶恐不安，內心更加分裂和恐慌，您如何看待建立自我與追求無我之間的關係？

對多數人而言，“建立自我”和“追求無我”兩者皆是自我的把戲，兩種作為皆在加強“我”這個概念。最基本的，不是建立什麼或追求什麼，而不是盡可能的不造作，讓“我”的概念淡化或消失。

“我”這個概念是一個基本的幻覺，它為維繫它虛假的存在，從它誕生那天起，它就為自己埋下了不安全和惶恐的基因，並一生在為確保它的存在感及安全感，而努力掙扎。只要你承認自我是存在的，那麼建立它和消除它，是一回事兒。

在認為自我是真實的、存在的提前下，你做什麼都是自我的把戲，你往哪個方向作為你都在加強這個虛幻的概念。就我而言，不存在可以建立的自我，也不存在可以追求的無我，因為兩者皆是幻象、幻覺，就好像你在裝修或追逐一個幻城一樣。

當“我”不存在，那麼“無我”也根本不存在。就好像石女的兒子不存在，也根本不存在石女的兒子死了——“不存在”一樣。覺者們說“無我”這個概念，是一種手段，為引領你走出“我”這個幻覺。一旦你知道“我”不真實，那麼“無我”也不真實。在你的世界，假如“我”和“無我”是對立的概念，那麼，它們同樣不真，皆應出離。

你不用破除什麼，也不用建立什麼，最基本的想得到安全、安寧的做法是，停止一切造作！最開始停止一切造作，慢慢你就會建立起覺觀——此處的覺觀建立不是有意的，是隨著造作的停止而自然建立的。一旦你強有力的覺觀建立，那麼你自然會體會到，諸佛菩薩所說無我之後或之時是一個什麼狀態。

“無我”絕不是什麼也沒有，而是萬法曆然，一切清明，只是諸法寂靜，自身涅槃。無我不是你建立起來的，它是本然，是幻我消失後你所體會到的自然狀況。其中有知，不是我在知；其中有覺，不是我在覺；其中有聞，不是我在聞；其中有見，不是我在見……一切心的功用，覺悟前後一件不少，你只是不再隨同一個幻我而賓士、而煩惱了。

智是智自知，見是見自見；中間無有人，一切事和然。中間不立我，自然無我事；其中都無我，誰惱誰生煩？所以，世人要想徹底破除煩惱，必須去體證這種“智是智自知，見是見自見”的無我狀態。這是在破除煩惱之根，其中沒有第二途可以這樣從根本去除煩惱。

所以，入道第一道門，就是覓取、體知這種所謂的無我狀況。在此基礎上，才開始真正的修行。此時修行，一切不再稱為造作，因為那皆是自然起用，其中沒有有意作意者。但在此之前的一切作為，無論是和修行有關的，還是和修行無關的，都稱造作，因為那都是作意而有為的。

入了無我門，才乃合道流。未入此門前，皆稱門外漢。十方修行者，第一覓無我。無我後起修，順道合聖流。無我不作意，諸苦一時休。菩薩諸羅漢，皆是此門人。若與諸佛齊，再觀諸法空。法法見空性，量與千佛同。臥于空門裏，方稱如來行。如來真行者，行而無行人。