阿郎撰寫
有人著迷於一塊土地的獲得，可以帶給她圓滿。同時間，有人陷於自己兒子不爭氣而痛苦失望。我們以為兩者是天差地遠的不同，但核心本質上，一樣都是深深受困於思維所投射於外界的形相上，都是受困的狀態。小我有兩個面向：內容和結構。小孩因玩具被奪走而哭，玩具代表了內容，它任何其他內容都是可以互換的，如職位、薪水、福利、自尊。這個劇烈的痛苦之所以產生，是因為這個字：「我的」，這就是結構性的。小我賴以生存的最基本心智結構就是「認同」，或者稱「等同」。等同什麼？等同於我，玩具等同於我，是我的一部分。你所認同的事物就是內容，而你的意識、強迫性的去認同，就是結構性的。而這一切等同中，最大的等同，就是「等同於心智」，它是所有等同的第一個等同，是所有等同的最基礎、最根本原因，或者你也可以說是「等同於思維」。
做事的過程中，因為思維主導這一切，我們很容易就有了立場與堅持。一旦與別人不同調，衝突就會發生。或者我們有某一種預期的結果，為了確保結果可以如期，我們便會想要控制別人的作事方式，偏偏每一個人都是這樣認為，衝突也就不間斷了。加上在工作中，這些目標是被命令的，你有不得不達成的壓力。且工作上的表現與你的薪水是連結的，那代表工作表現代表你的生存。
因此一旦執行工作，你會自動的進入某一種模式或某一種立場中，你會以這個模式去回應周遭發生的事情，而遺忘「你」不是這個「思維模式」這個不易察覺的事實。
不論你因某人某事暴怒、還是悲傷難過、還是憂鬱不樂，雖然情緒上有程度上的差異，但，在深受思維所苦這一件事情上，完全沒有差別。情緒上的差異只是表相，核心本質上，都是一樣的迷失於思維中。
如果你因對別人發怒，感到愧疚，而希望自己之後可以是和顏悅色的對待他的話，那麼這是沒有幫助的。問題不是因暴怒而指責別人，而是自己的意識狀態。所以讓自己成為好人，並不是解答，因為問題不是自己欺負了別人，而是所有這些底下的意識狀態。如果你不是調整自己的意識狀態，光只是做一個好人，作用根本不大。那個想要成為好人的企圖，正是思維本身。「認同」某種角色，如好人，就是一種架構，只要架構在，不管內容是什麼，都不會有太大的差異。但在我們的切身感受上，卻會有很大的不同，而因著這樣的不同，我們就很容易認同這些內容。比如我們認同當一個好人勝過當一個壞人、認同是一個有錢人勝過一個貧窮者，我們以為兩者真的有所不同，但在架構層次上，「認同」的本質完全一樣。
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