一、好事不如無事
一位禪師的侍者在佛堂裏拜佛，老師看見了，用拄杖敲了他一下，說：“你在幹什麼？”侍者回答說：“我在拜佛。”老師說：“拜佛作什麼！”侍者回答說：“拜佛也是好事嘛。”老師說：“好事不如無事！”
好一個好事不如無事，它像一副良藥一樣，救了世間多少禪修者不安的病心。短短一句話，像一粒石子投入修禪者的心，千餘年來，在每位禪者的心中震盪不已，繼續發揮著療愈的作用。好事不如無事，它向人們顯出一種修禪的關鍵。
二、悟道的關鍵——息心
有另一位禪師也對我們說：沒事的時候，莫謾用心，欲求無上大道，你不用到處尋找真理，只要能夠息下你到處攀求的心就夠了。他又說，假如你能夠做到，心像樹木石頭一樣毫不動搖，遇到事情像虛空一樣地不被攪和，這樣才有些接近悟道的份兒。
這話是虛假的嗎？決非假話！你只有讓自己的心接近無心，再加上一悟，才有可能見到自己的心體、事物的理體。若不然，你每一次動心，每一次用心，心都把你帶走了，而且愈走愈遠，如此悟道，千年也難。
三、在息心上做功夫
欲求無上大道真解脫，不要在技巧上下功夫，在息心上下功夫。息一份心得一份清淨，增一份清淨多一份悟道的可能。從上以來，未悟道前，諸大禪師都教我們息心、莫亂用心，豈非不是他們自身的經驗之談？聽之信之，悟道有份兒。
四、息心的利益
千劫以來，我們之所以不能見道，是因為我們心地上的煙塵太多了。這既遮蔽了心自身，也擋住了事物的本來面目。為了能夠見到事物本來的面目，也能見到心的本來樣子，我們要讓這些煙塵消退。怎樣讓它們消退？這要點便是“息心”。
息心後有兩重利益：一是能夠見到事物的本來面目，二是能夠見到我們的本心。見到事物的本來面目，能夠去除我們的知見障；見到我們的本心，能夠去除我們的煩惱障。這就是息心的利益。
五、怎樣才能息心
怎樣才能達成息心？有三點可以供參考：一、不胡亂造作，二、不輕意攀緣，三、有意識的修定修觀。
不胡亂造作：平時吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，走路就是走路，工作就是工作，全都一心一意，全神貫注心無旁騖，二六時中不無事生非，不胡思亂想，不沒事找事兒。不輕意攀緣：平時不要多求，遇好不要豔羨，遇利不要起貪，遇名不要想沾，心田常種平常意，一切動念常看管。有意識的修定修觀：對於那些平素心地境風常吹，不能安止的人，要有意識的修定修觀，例如修觀呼吸和持覺照行等，以逐漸改變心的妄動習慣。
總之，欲達息心，不能多求，要求就求無求，要求就求無心，要求就求無念！如此做功夫，方與道接近，否則，那是南轅北轍的修行。
南無阿彌陀佛
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