我與無我

凡夫眾生，幾乎人人都以為有個我，且那麼真實，那麼實感。但卻少有人去思考“我”到底是什麼？在哪里？何模樣？那些思考、尋證，且如實知見的人，則都成了證悟者、覺者、大解脫者。實際到底有沒有“我”呢？如果說有，為何世間一切高僧大德、諸證悟者都說無我？如果說沒有，為什麼普通大眾卻人人感覺有個我在？

若想談我，首先得確定“我”是什麼？有哪些特徵？具備何性可稱為我？我者須具備兩點：一是恒常不變，二是能夠持物主宰。具備這兩點才能稱我，否則憑何說我？有一樣東西，如果昨天是這樣，明天是那樣，後天、後年、大後年、數十年後又完全是另一個樣兒，則不能說是我。何以故？我則不變，變了何再說我（不是我了嘛）？這是其一。其二，是我則得能隨心所欲，而行持事物，凡事得能當得了家作得了主，不然何故稱我？考察一下我們的身與心，凡事你能當得了家作得了主嗎？于身，該老時你能不讓它老嗎？肚子餓時你能讓它不餓嗎？生病時你能不讓它生病嗎？于心，煩惱時你能不煩惱嗎？頭腦想時你能不讓它想嗎？貪嗔癡起時你能控制它不起嗎？于身於心，你都不能作主、掌控，也不能保持它不變，是故可知，遍尋一切，沒有符合這兩點的一個“我”存在。

這是從理智上找不到一個能符合上述兩點的存在，故說無我。但這只是理論上的，要感性地知道無我，還需要你去實際地考察、認證，這就是修證。既然沒有我，那麼誰知誰覺？能思考的是誰？誰在見聞覺知、吃喝拉撒？到這裏，正是你該起疑，該去弄明白的！！到這裏，即使佛陀也不會把你說明白，故有“向上一路，千聖不傳”之說；不是他們不傳不說，而是他們說了傳了不少，只是你不明白。因為這事非得親見一回不可。譬如世尊咬了一口庵摩羅果（蘋果），嘖嘖讚歎，說它的味道多麼美多麼好多麼脆甜可口，但不管他描述得那味道再真實、再準確、再貼切、再形象、再豐富，你還是不明白，除非你也咬上一口。這就是證道的關鍵和重要性！

無我之時，諸事諸物，見聞覺知，一點沒少。沒有我，但能知能覺，這其中的妙味，惟自證者能知。智乃自知，非關人我。恒沙妙用，自然而出。知、做但沒有一個我，在身心的背後或裏面，沒有一個作者，沒有一個做者，也沒有一個接受者，但一切事務作業照常完成，且行事高效，不生煩惱，甚妙甚妙。無我之知，知盡一切能知；無我之用，用盡一切能用。總之無我，具足恒沙妙德。有知，但不知上立知，只用本知，即是無我之知（智）用。譬如明鏡，本來能照，能照之鏡，不說我能照。若鏡說我能照，即是鏡神出。鏡神出時，鏡失本來，入於虛妄，所見都是虛幻。若鏡神不於本照之中妄生我照能照，斯即神鏡本來。我們的生命就是一面神鏡，其情況和這一樣，理無二致。諸君深味此喻，能否從此豁然契入？智乃自知，此中無我。無我而知，是名真知。真知之知，同於佛知。

無我的體驗並不是神秘莫測、遙不可及，普通大眾也常體驗，也常進入。只是不知。例如，專注的投入工作，忘我的進入娛樂，夜晚無思無夢時等，這些時刻我去了哪里？這些都是普通大眾進入無我狀態的時刻，只是他們不知，不能從中領悟本來無我有智！這些忘我的時刻，都是進入和領悟無我的契機、入口。我們通常以為，忘我就是有一個我，是你把它暫時給忘了。如果真有一個我你忘了，誰在那個忘的狀態裏見聞覺知，高效精確地處理正發生的一切呢？我們忘我的體驗，是領悟無我的時刻與契機之一；我們忘我時卻能見聞覺知、應對一切的那個能和知，是我們所要認識和遇見的生命之神、之光（本識、本覺）！通常，當我們感覺不到我——忘我、無我的時刻，卻能更好地服務、應對一切；而我們感覺有我時，卻又事事物物當不了家作不了主。由此可知，“我”實虛幻，無我時並不是真無我，有我時並不是真有我。在那本來狀態，即不是有我，也不是無我，其實際狀況，讓人如何說？

本來無我，大眾為何卻又有明顯、真實的我感（我的感覺）？一切生命，本來無我，但因最初一念錯覺、錯認、錯信而有我生，念念認同、念念加強而有我的主體感、存在感，長久無明地如此思、如此想、如此覺而使我的主體感、存在感，真實、逼真、堅固，從而使我們不再懷疑和思考“我是什麼、到底存在不存在”這回事。社會大眾普遍這樣認為我存在，且我們的故事相互支援，社會的法則也依此建立，因此有了今天閻浮提眾生普遍我執的現狀。這個世界的大眾，因知識見解不同而對“我”的主體認識有所不同：一般，孩子們會將“身體”視為我，普通成年人會將“心”視為我，對身心現象作過思考探索、稍有些知識見解的人，則會進一步抽象出“靈魂”、“大我”、“梵我”、“神”等虛妄之物視為我。但，不管大眾怎樣認為，事實不變，即使那我的感覺再真實、再逼真、再強烈，也只是個虛妄的認為，毫無堅固性的認同！

雖然本來無我，但大眾感受到了“我”，大眾所感受的“我”是什麼樣？居於何處？如何來去？一切有情本來無我，“我”是尋思時刹那一念，是無始以來堅固錯覺，它虛妄如夢中之物，如鏡中之像，如水中之月，如空中之響，如石女之子，如人之第二頭，幻想而有，認同而真，不覺而實！如何描述“我”的樣子？如同畫鬼，如同描神，如同繪龍，如同八歲的童子描述他第十八代子孫的模樣，如同……。總之，本來無我，無所居處；本來無我，不來不去；本來無我，幻生幻滅。最後還要清楚的是：本來無我，但有本智；本智亦幻，一切不實；凡所有相，皆是虛妄！

南無阿彌陀佛。