禪是無著的生命

~~法鼓文化~~

生命的現象，可以分做一生一世的連續及多生多劫的連續，凡夫的生命是以業力而隨波逐流，生死不已；聖者菩薩的生命是以悲願的力量，往返於無盡的生死大海，廣度無量的眾生。同樣是有生有死，凡夫是無奈的，菩薩是自然的，凡夫是受苦受難，菩薩是救苦救難，其不同的關鍵，就在於心有所著和心無所著。

悟後的禪者，已經心無所著，既不在乎生與死，也不在乎不生不死，因為已證無我，我都沒有，究竟是誰去流轉生死？因為已證無相，那就沒有生死相，也沒有涅槃相。換句話說，我無、法也無，所以能夠不住生死，也不住涅槃，才是大解脫、大涅槃。這也就是為什麼偉大的禪師不需要為他們自己的生死問題擔憂的原因了。現在舉兩個例子如下：

一、永嘉玄覺(六六五－七一三)初見六祖惠能(六三八－七一三)就說：「生死事大，無常迅速。」而六祖惠能開示他說：「何不體取無生，了無速乎？」永嘉《證道歌》則說：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」又說：「幾迴生幾迴死，生死悠悠無定止，自從頓悟了無生，於諸榮辱何憂喜。」

這段話告訴我們，永嘉玄覺在未聞六祖惠能開示之前，他還執著生死的問題，如果不了生死，一旦無常到來，究竟何去何從，這是多麼重要而可怕的事！當六祖惠能告訴他不需要害怕生死，也不需要擔心生命的無常，只要體會到生即是無生，迅速無速，那就是生死已了，無常不在。永嘉聽到這樣的開示之後，就把生死的大事解決了，所以要說迷時如作夢，悟後如覺醒；夢中有生死，覺後無世界。所謂無生就是無著的意思，不起煩惱，就是不生分別。畏生死則求涅槃，厭苦欣樂，無非是執著。心無執著，就不在乎生死的可怕，也不會認為涅槃之可取，這是禪悟者對生命的態度。

二、大珠慧海(生卒年不詳，馬祖道一的弟子)云：「求大涅槃是生死業，捨垢取淨是生死業。」又云：「本自無縛，不用求解，直用直行，是無等等。」

這段話的意思非常明顯。本來，涅槃和生死、垢和淨、縛和解，都是相對的；唯有從生死才知有涅槃，從垢才知有淨，從縛才知有解。因此，追求涅槃一定是在生死中，追求清淨一定是在垢穢中，追求解脫一定是在束縛中。唯有心無所著，既不畏懼生死，也不追求涅槃，既不討厭垢穢，也不心喜清淨，既不感到束縛，也就不用解脫。那才是活活潑潑、無牽無掛、自由自在的禪的生命現象。