思考事物時是念頭，無始以來的念頭也是念頭，覺察到念頭的遷移也是念頭，如何分辨念頭、覺察內心念頭的意識以及正確的思考之間的關係？
要徹知這件事情，只有一個途徑：向內觀察你自己。非常安靜純粹的觀察，就像科學家觀察某種陌生的事物一樣。如此，你將能瞭解念頭、意識及它們之間的關係。
意識是背景式的，除了昏迷、死亡或無夢的睡眠外，基本它是二十四小時在那兒的。它像某種光、空間或舞臺一樣，供念頭來出現、出演和被知道。相對於念頭，它幾乎是不動的，像天空一樣不動。
大體上意識分為兩種情況：變的意識和不變的意識。變的意識，只要一變，它立馬化為念頭或與其相關的；不變的意識，它一直不變，它作為鏡子或燈光一樣的照射和感知那變化物。變的意識，有很多內容，念頭、感受、畫面、知識等都是它的具體形式；不變的意識，就只是意識。
不變的意識又叫淨識、覺知、現識、庵摩羅識等名字，變的意識又叫染識、念頭、思想、分別事識等。名稱並不重要，重要的是弄清這個面向和那個面向。
念頭是什麼？念頭是活躍在心中的聲音。只是一種內在的聲音。它就像音叉的震動一樣，它本身毫無意義，是後一個念頭對前一個念頭詮釋才有了意義。當我們越能活在淨識裏，我們越能看清染識。一旦我們能看清二者，我們就超越了故事和世間了，解脫和自在就此發生。
對每一個念頭都充滿覺知，這是正思維；對念頭沒有覺知，是不正思維。值得注意的是，正思維和正確的思維並不完全相同。正思維不牽涉到對錯，而正確的思維則和對錯有關。正思維不分辨對錯，只是如實而知；正確的思維則相對于錯誤的思維而命名。正思維出離二元，正確的思維深陷在二元裏。
對禪修者而言，只要是正思維，都是正確的思考；不是正思維，則不是正確的思考。正思維的功能或好處是，避免你進入故事、迷失和苦惱；不正思維的危險是，你極容易進入故事、迷失和苦惱。
有關自身的一切都在那裏在，它毫無秘密可言，它完全對你敞開。如果你想真正十分清楚的瞭解這些，對自己觀察，沒有第二條真正知道這些的道路。五蘊身心是個聖壇，你成佛在這裏，你苦惱在這裏，這取決於你對它的認識。
對自己的身和心有一個徹底的了知，是自在安樂的第一步。如實認知身，如實認知心，了了分明的認知身，了了分明的認知心。如此，沒什麼能惑你，你清晰如佛。認識你自己。
認識你自己，並不是在思想裏思考你。而是對你的整個存在——身和心作如實的觀察，然後對這個存在的實際有個瞭解。說白了，認識你自己就是觀察你自己，對你的整個存在作如實的觀察。就這樣。
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