阿郎撰寫
插秧人的前進方式，便是一直退後，退後是向前行的。我一直不喜歡用修行這個字眼，但找不到更好的字眼。一直以來，修行帶有太多精進、進步、苦行的意涵。但對我來說，修行的菁華是「放下」，「放下」是「前進」的方式，「放下」也是「達成」的途徑。
打坐、靜心冥想、遠離人群苦行、誦經持咒等修行方式，是一種工具，在精鍊自己的精神，但放眼看去，已經變質成了為了做而做，這些工具成了一種道德勒索，犯了戒就會遭受怎樣又怎樣的恐嚇與詛咒。
修行是對「執著」的徹底解放，這不是說打坐、念佛、持戒沒有用，而是認清它們是工具、是渡河的船。而且，當我拚命修行時，我正在強化一個錯誤的信念：「我現在是不圓滿的，我需要做什麼才能變好。」越是這樣苦行修行，越是強化「不圓滿」的信念。我之前曾經對此社會現象，在心理怒吼，那正是我的靈魂在抗拒這種「為了變好而努力」的虛假循環。
觀眾席上只有我一個人，我是那個觀者，但所謂的「觀者」，卻是不具備形相的一種存在。慾望、追求、渴望，這一些會物質化我們的心智，如此一來，原本無形無相的維度中，便會出現結晶，而後集結成「我」。而「放下」，則是逆轉這一過程，削減「我」的組成分子。這過程中，「我」將本能性的抗拒。「放下」是解離「認同」的過程，回到觀眾身份看戲的超然，而非以為自己是演員。「我」才是唯一的演員，而我非「我」，這是重中之重。
悉達多成佛的真諦不是通過「做」來獲得，而是通過「放下」來顯現。放下所有對「得失」、「好壞」、「成佛」的執著，人的佛性就會自然而然地顯現。於是，不要太在意自己的感受、想法、情緒。它們都只是「電子訊號」、「全息電影」，是「自生自滅」的念頭。練習適度的「不理它、不管它、不分別」的心，就是定在空性。
同時，不再為了獲得某種感受而去做事，放鬆自然的享受過程，這就是無為而為(比如聚餐讓人開心，於是人就會一直想聚餐)。這份「無為」，不是什麼都不做，而是「盡人事，聽天命」，不執著於結果。這樣說似乎又會給人一種「說大道理」的感受，然而，不斷創新出現的各種身心靈工作坊，透過出書來增加可信度的行銷方式，只是一種商業模式，雖然比較吸引大家的眼球。但，歷經千百年而依然存在的，依然只是這些大道理。金子，不論多久，始終閃閃發光。
