奧修回答：
Avinash，每個人都害怕問真正的問題。所以人們會問玄學的問題，哲學的問題——關於上帝、造物、來世、輪迴——因為這些問題完全跟你沒關係，你置身事外。
問一個真正的問題是危險的，因為當你問一個真正的問題，你必須直接和我遭遇，你必須面對結果。我不是一個可以預料的人，一個人永遠不知道我會說什麼。一個人永遠不知道我會打你還是敲你，你永遠無法確定。問一個真正的問題需要勇氣，要打開你的心門，露出你的傷口，露出受傷的地方。沒人想要露出他們的傷口，沒人願意流出他們的淚水——其實每個人都充滿了淚水與傷痛，每個人都在假裝幸福。
你問任何一個人：「你怎麼樣？」他都說：「妙極了！完全沒問題！」可是沒有人沒問題，沒有人處於美妙的狀態。人們不過是必須保住面子（keep face）。
在三千人面前問我問題意味著暴露你自己。它是裸露，精神上的裸露。身體上的裸露很容易——那不算什麼，一個人可以很容易把衣服脫掉——但精神上的裸露需要巨大的勇氣。一個人必須無所畏懼，因為那就像脫掉你的皮，暴露你的骨架，展現你所有的醜陋；沒人希望被暴露。
我們都戴著面具——美麗的面具。我們的真面目從不給別人看，你忘記了自己的本來面目。事實上，當你尋找真正的問題，你首先會碰到不真實的問題，有一千零一個不真實的問題。除非你堅持不懈，不斷挖掘，繼續扔掉虛假的問題……當頭腦說：「問誰創造了世界」，如果你是個真正的探索者，你就會說：「胡扯什麼！這有什麼關係？任何人都行。重點是這個世界存在了。X創造了它，Y創造了它，或是Z創造了它有什麼關係呢？有沒有人創造它也是無關緊要的。這個問題是扯淡，它不會影響我的人生。如果是上帝創造了它，又怎麼樣呢？或者像佛教徒與耆那教徒說的，沒有人創造它，那又怎樣呢？耆那教徒與佛教徒的生活方式跟印度教徒、回教徒與基督教徒是一樣的，都是同樣的愚蠢；這不會讓他們的人生有所不同。」
任何虛假的問題都不會讓你的人生有所不同，但問那種問題比較容易。首先它顯示出你學識淵博，你是一個玄學、哲學和宗教方面的偉大學生；它顯示出你熟知經典。
人們一直給我寫信：「克里虛那在《薄伽梵歌》裏說了這個——他是什麼意思？」不管他是什麼意思都不會影響你的人生。已經有一千種注解存在，如果它們沒有帶來任何變化——這一千種注解都沒有用——那我的解讀也一樣：它不會影響你的人生。
有次我在做一個關於馬哈維亞，就是耆那教的宗師的演講，一個耆那教學者站了起來，他是個非常有名的學者，我讀過他的書，我一直欣賞他的學識。我沒有注意到這就是寫過很多書，我一直欣賞的那個人。他問：「我只有一個問題。佛陀與馬哈維亞是同時代的人。他們誰更年長？——因為五十年來我一直在研究它，但還沒有任何結論。有的證據支持佛陀年長，有的證據支持馬哈威亞年長。」
我看了那個人一會兒。現場一片沉寂。那個學者開始覺得有點尷尬——為什麼我用那種方式看著他？「我有什麼地方問得不對嗎？」然後他說：「為什麼你用這種奇怪的方式看著我？我有什麼地方問得不對嗎？」我說：「不僅不對——你一輩子都浪費了！五十年！有什麼關係呢？如果佛陀年長，又怎麼樣？如果馬哈維亞年長，那又怎麼樣？這沒有影響他們的哲理，沒有影響他們對生命的態度。這也不會影響你。為什麼你要浪費五十年？你簡直就是個大白癡！」
有個人，就是主持人用胳膊輕推我，說：「你知道他是什麼人嗎？他是非常著名的耆那教學者！」他把他的名字告訴我。
我說：「那我要更重地敲打他，因為我一直欣賞他的書，但這個人是個傻瓜！他怎麼能寫出那麼好的書？他一定像台生物機器一樣運轉，因為觀察他，看著他，聽他的問題……他說五十年，他幾乎是在炫耀他奉獻了大量的時間給一個偉大的問題。」他在顯示他的學識。
很容易問玄學的、哲學的問題；它顯示出你的學識，它顯示出你的自我，你的驕傲。但當你問一個真正的問題，它可能使你受傷，它可能暴露你，它可能顯示你的無知。它必然會顯示你的無知——不僅是無知，它也必定會顯示出你的瘋狂、你的矛盾、你的精神有問題。
這就是原因，Avinash。而且你是個印度人，印度人是超級自我主義者。他們沒有別的可以炫耀。他們沒有金錢、他們沒有權力、他們沒有技術，他們沒有科學，他們別的東西什麼也沒有。他們只有一樣東西：就是「比你神聖」的自我主義態度。所以印度人非常害怕問真正的問題；他們從來不問真正的問題。我從沒碰到過印度人問真正的問題——他們從不暴露自己。即使他們發瘋了，他們也試圖用美麗的方式進行掩示。
前幾天我收到一封信說一個女人有點發狂了。但寫信給我的人，他們在信中沒說她發瘋或發狂了，他們寫道：「她表現得像羅摩克里虛那，像蜜拉一樣，所以，奧修，只有你能幫助她。」
過了幾天他們打電話來。我給他們的資訊是：「帶她去看當地的心理醫生。」現在來了一封非常憤怒的信：「有你在這裏，為什麼要帶她去看心理醫生呢？她沒有發瘋，她處於一種很高的境界！去找心理醫生可能有危險，因為他會給她電擊治療或服鎮靜劑。他也許會把她拉到地上，讓她恢復常態——她正在高飛。只有你能理解。」
現在那個女人就是發瘋了——我知道那個女人。前些日子她在這裏，在這裏的時候，她來觸摸我的腳，我感覺這個女人隨時可能發瘋。但是如果你在印度發瘋了，你就成了一個神秘家，而不是瘋子。在西方剛好相反：如果你成了個神秘家，他們就立刻把你送進精神病院！印度人不喜歡她發瘋了的這種想法。
沒有人喜歡帶來他真正的問題。沒有印度人會談論他的性幻想。他會來問：「如何達成無慾——BRAHMACHARYA？」他其實正在遭受性慾之苦，但他不會談論這一點。人們害怕別人會笑話。那就是在普通世界裏發生的情況。
這不是一個普通的地方，Avinash。沒人會笑話你。如果你的問題是真的，大家會對你非常慈悲；事實上，如果你的問題是真的，他們會對你更加慈悲。但是人們隱藏他們真正的問題。就外面的世界而言，確實如此：如果你告訴外面的世界你真正的問題，人們會開始嘲笑你。他們不會感到慈悲，他們會把你當成笑柄。但在這裏不是。在這裏我們有許多別的東西可以笑。我給你們許多機會去笑，以至於沒有人有餘力去笑你真正的問題。這就是為什麼我一直講這麼多笑話：就是為了當你真正的問題出現，大家能夠對你慈悲。在外面的世界不是這樣——但這是一個非常特別的地方。
一個人穿著一件袍子進了診所。醫生驚訝地問：「為什麼你要穿一件袍子？」
「啊，你立刻發現了問題，」這個病人說：「我有很大的蛋蛋，我不能穿褲子。」
「好的，」醫生說：「讓我檢查一下。」
「不要，醫生，你會笑話我的！」
「給我看看，」醫生說。
「你肯定會笑的。」
「不，我不會的。」
「你保證？」
「我保證！」
於是這個人撩起袍子，露出他的左腿。醫生看到超大的蛋蛋垂到那個人的膝蓋，他忘乎所以地狂笑。
「你這個婊子養的！」病人大喊：「你保證不笑的！現在我不會給你看大的那個了。」
摘自:行在禪裏，坐在禪中--奧修談永嘉玄覺
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